Блаженная Пелагия (П.А. Лобачёва, 1890-1966).
[статья из серии по истории пророчеств была опубликована на "Проза.ру" 16.03.2016].

Блаженная Пелагия говорила:


«Епископы Российской Православной Церкви отступят от истины Православной Веры, не будут верить пророчествам о воскресении России! Для обличения их будет воскрешён из мёртвых преподобный Серафим Саровский. После такого дивного чуда новое духовенство будет иметь преданность ко Господу, то есть будет научать народ служить Батюшке-Царю всем сердцем!».

Это предсказание, ласкающее «патриотический слух», распространяется во всех статьях, посвящённых жизненному пути Пелагии Рязанской. Блаженная представляется авторами как «прозорливая старица», «великая молитвенница» и «великая угодница Божия», поэтому давайте попытаемся, разобраться насколько оно – достоверно.
Впервые я услышала о блаженной Пелагии [Лобачёва Пелагия Александровна, родилась 20 октября 1890 года в деревне Поярково Михайловского уезда Рязанской губернии, умерла 6 декабря 1966 года] в 1972 году, когда знакомилась с архивами писателей – историков церкви М.Е Губонина (1907-1971) и Николая Кочнева (1905-1977).

У Михаила Губонина я списала вот такой текст, который состоял из отдельных цитат:


«Придут времена, когда весь народ будет больной, какая будет смертность. Всё за то, что народ не будет крестом креститься…
Есть ли в нашем священстве прозорливость?
Считай, почти нет, и не будет. Вы думаете, поскольку священники находятся в алтаре – они ближе к Богу, они все – Божьи?…
Надвигается время, в которое будет невозможно соблюдать ни монашеские, не священнические обеты. На Церковь не надейтесь, придёт время, всех истинно верующих священники начнут гнать из церквей…
Придут времена, когда многие будут искать в Церкви успокоение, а найдут лишь презрение и гонение. Если сейчас на одну открытую церковь приходится десять закрытых, то будут времена, когда на одну закрытую церковь будет приходиться десять открытых, да благодати в них не будет…
Много епархий уже лишились епископства перед Богом за то, что владыки не препятствуют греху и не обличают грех…
Много звёзд спало с неба, как и предсказано в Откровении, то есть Церковь лишилась многих архипастырей перед Богом» (архив Губонина, машинописный текст).
Здесь мы читаем просто цитаты, причём совершенно не понятно к чему это всё было сказано, и о чём шёл разговор.

У Николая Кочнева я обнаружила вот такой список:
«Что будет твориться на Русской земле через полвека. Какая скорбь, надвигается на нас впереди. Сейчас Петербург стал логовищем сатанинским. Столько завели в нём чародейства, что провалится, и образуется на этом месте море. Москва в один миг под землю! Казань – море. А всему виной безучастность Духовенства к окружающим, равнодушие к происходящему. Богатые священники распяли Господа. Богатые священники свергли Царя. Богатые священники приведут нас к Антихристу. Сами для себя делайте вывод…
Наступает пред антихристово время, когда народ окончательно лишится того самого разума, без которого душу не спасти. Самое тяжёлое время христиане переживут ещё впереди. Будут ещё большие гонения на Веру. Налоги будут брать не только со скотины и с деревьев, даже с икон налог брать будут, ибо наступает время искажения образа Божия…
Власть в России будет меняться. Снова начнётся делёж, этот прав, тот не прав. Всяк о себе заботится будет. Опять народ грабить будут. О народе в России только Царь заботился. Порченный сейчас народ.
За это священство даст ответ Богу. Многие священники находятся в гордости и в самомнении. А на самом деле они перед Богом – никто, они – пыль. Оттого у Духовенства и помрачение ума, что их тщеславие съедает всю Благодать. А ожидает их впереди большая скорбь. Они признают и поклонятся Антихристу, в надежде на спасение и снова Патриаршеству на Руси придёт конец…
Бойтесь Киева, его священники – переворотцы поведут народ к потере Истины. Народ не будет знать, как молиться, и не будет молиться. И если бы кто сказал им в обличение, что они молятца лицемерно, они прогневались бы на дерзнувшего сказать такое. Никто уже не сможет отличить правду от лжи, – настолько они переплетутся между собой. Разум людей повысится, и они окончательно утратят веру в Бога…
Вскоре для христианской веры наступит великое испытание. Можно будет лёгко изгнать веру из человека, потому что люди перестанут сопротивляться неверию. Тот, кто отважится молиться, будет делать это тайно и в темноте. Распятия и иконы снимут со стен и спрячут от чужих, злых глаз подальше.
И ничего не изменится, пока не придёт большая беда. Но когда придёт беда, люди начнут громко молиться. Тогда и после повсюду будут произносить то, что давно было забыто: «Слава тебе, Господи. Спаси нас и помилуй». Да, будет поздно» (архив Кочнева, машинописный текст).
* * *
Честно сказать меня заинтересовали тогда слова Блаженной:


«Сейчас Петербург стал логовищем сатанинским. Столько завели в нём чародейства, что провалится, и образуется на этом месте море. Москва в один миг под землю! Казань – море», так как важно не только услышать пророчество, важно понять его подлинный духовный смысл, а я не знала, при каких обстоятельствах Пелагия Лобачёва произнесла эти слова, а, главное, я не знала духовный облик того человека, кто их услышал, записал и после начал пересказывать другим по линии православного Самиздата.
К сожалению, писателя Михаила Губонина к тому времени уже не было в живых, а Николай Кочнев, также не обладал более никакой информацией, так как получил данный список в 1965 году от своего знакомого, который тоже уже ушёл в иной мир.
Поэтому я решила на десятилетие смерти Пелагии Александровны Лобачёвой, в 1976 году, съездить на её родину и поговорить с людьми, которые хорошо помнили Блаженную. Эта поездка, кроме разочарования, мне тогда ничего не принесла. Я нашла могилу Блаженной, видела её домик, но вот найти людей, хорошо знавших Блаженную, оказалось не так то просто.


Соседи среднего возраста только знали: Да, жила такая [даже на дом указывали], но лет десять назад померла.
Люди более пожилого возраста с кем пришлось разговаривать в 1976 году [особо обращаю внимание на данное обстоятельство] не могли вспомнить, о чём та говорила. Помнили, что вроде бы лечила святой водой, вроде бы лечила молитвой, а когда я спрашивала:
«Что Пелагия говорила о дальнейшей судьбе страны или Церкви?».
В ответ было либо молчание, либо равнодушное:
«Давно дело было, теперь уже забыли».
Я спрашивала соседей: «Вёл ли кто записи о прорицаниях Пелагии?», и никто ничего мне тогда не сказал.
Более того, кое-кто у меня переписали списки прорицаний своей соседки [до этого никому и в голову не приходило, что можно записать свои «Воспоминания» о Пелагии Александровны Лобачёвой].
Вот так обстояли события в 1976 году!
Соседи о том, что они жили вместе с «великой угодницей Божией» в 1976 году, даже не догадывались.
Не знали они и о существование духовных сыновей или дочерей старицы [я не говорю, что их не было, я говорю, что соседи о них не знали].
Вероятно, такая ситуация сохранялась до самого 1991 года, так как ничего нового о пророчествах блаженной Пелагии по линии православного Самиздата не было слышно.
В 1991 году Советский Союз развалился, вместе с ним рухнула система «Коммунистических ценностей» и контроля «компетентных» органов за деятельностью государственных типографий. К тому же вскоре появились частные типографии, и ситуация резко изменилась.
* * *
В 1993 году в церковных лавках на Южном Урале, в Челябинске, появилась первая небольшая брошюра «Угодница Божия Пелагея Рязанская по воспоминаниям Петра Григорьевича Глазунова», назвавшегося «духовным сыном старицы».


В брошюре [текст приводится с сокращениями] говорилось:
«Блаженная Пелагия Рязанская говорила о последних временах много. Будет большая скорбь, когда слуги антихриста будут лишать верующих пищи, работы, пенсии... Будет стон, плач и многое другое... Многие будут помирать, и останутся только крепкие в вере, которых Господь изберет, и доживут до Второго Пришествия Его […]
Когда Господь попустит явиться антихристу, тогда большинство духовенства сразу перейдет в другую веру, а за ними и народ! […]
Большинство людей в мире с голодухи примут от антихриста печать, очень мало кто не пожелает. Эта печать навсегда запечатает принявших ее для благодати покаяния, то есть они не смогут никогда покаяться и пойдут в ад! Пищи для принявших печать хватит у антихриста только на шесть месяцев, и тогда у них начнется великая скорбь, они начнут искать смерть и не найдут! […].
Блаженная Пелагия говорила, что Русский народ будут душить всеми средствами! А адвентистам – сатанинской вере – зеленую улицу! В нашей стране будет столько самоубийств! Все еще впереди! Голод, а при голоде – людоедство! Война, а затем выбирать антихриста! Приложите все попечение, чтобы Господь избавил от содомского греха. Сатана даст команду срамить этим грехом особенно духовенство и монашество! […]
«Антихристово учение будет отличаться от православного Христова учения только тем, что будет отрицать искупительный Крест! – предупреждала угодница Божия Пелагия Рязанская, – адвентисты седьмого дня есть первые враги Креста Христова! Много епархий уже лишились епископства пред Богом за то, что владыки не препятствуют и не обличают врагов Креста! Много звёзд спало с неба, как и предсказано в Откровении (Апок. 6;13), то есть Церковь лишилась многих архипастырей пред Богом! За это постигнут Россию страшные беды, много городов будет уничтожено Самим Господом, хотя и будут открываться все храмы».
«Безучастность духовенства к окружающим, равнодушие к происходящему и другие страшные слова говорила мне подвижница Пелагия о священниках. Я от её слов входил в ужас; даже вступал с ней в спор!..
Но она мне сказала твердо: «Слушай и молчи, а то вменится тебе в грех, и Господь – не простит!».
Тогда, когда она говорила мне, я очень ее боялся и слушал. Все запоминал. Много раз повторяла Божия угодница Пелагия: 1. Богатые священники распяли Господа!.. 2. Богатые священники свергли Царя!!. 3. Богатые священники приведут нас к антихристу!!! Сами для себя делайте вывод […]
Пелагия предсказывала, что народ скоро не будет знать, как молиться, и не будет молиться. Она говорила, что скоро будет всемирная вера и что наше духовенство для нее будет восстанавливать и готовить храмы! Сказала, что архиереи разрешат проповедовать у нас адвентистам седьмого дня, которые ад винтят и отрицают Животворящий Крест! Вот какая цель будет у нашего духовенства: открыть все двери антихристу!
Блаженная девица Пелагия говорила, что раньше духовенство готовило народ для рая, а сейчас – для ада! Священство и народ не знают, как перекреститься! Сделано все умышленно! Большинство духовенства не имеют разума; Бога и народ не любят! Все сделано священством, чтобы народ молился небрежно, кое-как, хотя вся сила в крестном знамении! […]
Первосвященники при помощи помещиков свергли Царя! – говорила Пелагия Рязанская, – за это их постигло: кровь, мучения, смерть! Их судьба за гробом – огонь вечный! Скажете – неправда? Да, правда! Священство долго рубило тот сук, на котором сидело, и поэтому, - говорила блаженная Пелагия, - великое множество духовенства приняли страшные мучения и, несмотря на мученическую кончину, отправились в ад! Ведь они освобождали от Помазанника Божия земной престол – для антихриста. Христиане, сделайте себе вывод […]
Пелагия Рязанская предсказывала: священство поведёт народ в ад! У них в этом будет необходимость. Шли бы сами в ад, а народ пожалели бы?! Большинство духовенства желает создать особую церковь по разуму человеческому, чтобы не славить Христа небесного! Святители не желают святить законного Царя! Это и есть отступление от постановления Святого Духа, которое не простится вовек! Владыки сами сократили свою присягу, чтобы не служить Царю и не учить этому народ! Разве духовенство не знает, что этого делать нельзя?! Знают, но умышленно делают! Предантихристово священство всё почти погибнет – огонь вечный! […]»
* * *
С начало я отнеслась к появлению такой брошюры нормально.


Один человек вполне мог помнить слова Блаженной через 27 лет после её смерти, – это можно было принять, если допустить, что он их сразу же записал и всё время хранил записи у себя дома «до лучших времён». [Все собиратели Отечественной истории пророчеств в Советский период писали «в стол», не надеясь когда-то быть опубликованными].

Однако, затем, в 1996 году появилась большая статья «Угодница Божия Пелагия Рязанская» в альманахе «Жизнь вечная», № 18, составленная, как сказано, «по Воспоминаниям многих людей, лично знавших блаженную Пелагию и которым она помогала».


Приведу небольшой отрывок из статьи:
«Праведница Божия девица Пелагия говорила, что можно спасти Россию от антихриста, что всё в руках Патриарха и архиереев, но они – за безбожную власть!
«Представьте себе, – говорила прозорливая Пелагия, – сколько у нас было священников при Царях! Но жизни Истины они не могли найти. Жизнь по Истине, по Христу будет найдена после воскресения из мёртвых преподобного Серафима Саровского!» […]
Пелагия слепенькая говорила, что мощи преподобного отца Серафима находятся в Москве у одной благочестивой старушки. Ангел Господень, когда будет нужно, велит ей обратиться к первоиерарху и сказать, что у неё находятся мощи преподобного Серафима. Эти святые мощи понесут на плечах через Каширу по Волгоградской дороге через Михайлов в Тамбов, а оттуда в Саров. В Сарове отец Серафим воскреснет из мёртвых!
В то время, когда его мощи будут нести, народу будет тьма, и великое множество болящих исцелится! Про воскресение его в Сарове будет объявлено по радио и телевидению, и народу будет – несть числа!
В это время со всего мира прибудут в Саров много иностранцев: и священство, и просто любопытных. Все уверятся в воскресении преподобного Серафима: да, истинно, это тот старец, который посвятил себя Богу на этой земле, в этой местности! Такое вот будет всемирное диво!
Из Сарова Серафим пойдёт в Дивеевскую обитель пешком. Его будут сопровождать последний Государь с царским священством и море народное... По дороге в Дивеево преподобный Серафим сотворит много чудес, да и в Дивееве тоже!
«Он будет обличать духовенство в предательстве и измене, будет проповедовать на весь мир покаяние, – говорила угодница Божия Пелагия, – Серафим Саровский объяснит всю историю, всё расскажет и будет обличать пастырей как младенцев, покажет им, как правильно креститься, и многое другое!
Даже евреи уверуют в батюшку Серафима, а через это – в Господа Иисуса Христа! Представьте картину сияющего всему миру солнца!» […]
«Все колдуны ужасно ненавидят православных священников. Таким страшным магом был Хрущев, – говорила блаженная девица Пелагия. – Он жаждал умертвить одну треть населения и поэтому приказал вместо пшеницы засеять плевелы из Америки, чтобы истощать землю!»
Хрущев обещал уничтожить все духовенство, а последнего священника показать по телевидению! Христиане, вот вам великий секрет: идёт жестокая борьба за полное уничтожение христианства!
Преподобный Серафим Саровский сказал девице Пелагии слепенькой молиться Богу и Божией Матери против жестокости Хрущева. И блаженная девица Пелагия взяла подвиг и более трёх месяцев – сто дней – пламенно молилась, чтобы Господь убрал с престола этого самозванца!
О, сколько труда было положено на молитве; одна просфора и стакан святой воды в день! И он был неожиданно для многих снят с работы. Господь услышал её молитву: и духовенство было спасено от истребления, и народ получил ослабу. Вот что значит молитва одного праведника пред Богом! […]
Блаженная Пелагия прозорливая предсказывала, что антихрист объявится из Америки. И ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной Церкви, которая сначала будет в России! А потом Господь подаст Своему малому стаду победу над антихристом и его царством! «Крест – Царям держава, сим – победиши» (светилен Кресту) […]» (автор статьи – Кузнецов Вадим Петрович, который блаженную Пелагию никогда в глаза не видел).
* * *
А вот информацию, которая находилась в этой статье, я уже не смогла принять по четырём причинам.
Во-первых, если, через десять лет после смерти Блаженной, в 1976 году я никого не нашла: «Давно дело было, теперь уже забыли», - то как, через тридцать лет после смерти Блаженной, в 1996 году у многих «внезапно» память прояснилась, принимая во внимание тот факт, что никто записей не вёл (у меня списки переписывали).
Во-вторых, если в первой брошюре «Угодница Божия Пелагея Рязанская по воспоминаниям Петра Григорьевича Глазунова» был только один духовный сын (это можно было принять), то теперь у Блаженной вдруг появились, помимо него, несколько духовных дочерей и целая группа людей, «лично знавших блаженную Пелагию и которым она помогала». [Другими словами стало ясно: около имени Блаженной появилась «активная» группа лиц, которая начала её «усиленно пропагандировать» среди верующих].
В-третьих, в первой брошюре «Воспоминаниях» Петра Глазунова нет ни слова, что преподобный Серафим Саровский (1759-1833) имел с девицей Пелагией (П.А. Лобачёва, 1890-1966) хотя бы одну беседу, теперь же неожиданно выяснилось:


«Если вопрос был более сложный, она молилась всю ночь, – беседовала с преподобным Серафимом Саровским и тогда давала совет, как нужно поступить безошибочно […]».
«Все семьдесят два года ей поставлял все сведения преподобный Серафим, как по телеграфу […]».
И вообще, «... с трёх лет Полюшка начала предсказывать, говорила, что видит восходящих и нисходящих ангелов! […]».
В-четвёртых, оказывается:
«Страшное кощунство, – говорила Пелагия, – перед причащением Святых Христовых Тайн не делать три земных поклона! Где наставники? Их нет! Пропала Россия без земных поклонов! […]»
Неужели Православная Россия пропала только из-за трёх земных поклонов, а всё остальное – это мелочи???
Человек, который писал это за Пелагию, то есть Кузнецов Вадим Петрович, который блаженную никогда в глаза не видел, он хоть сам-то понимал, что он пишет???
Поневоле на ум приходит русская народная пословица: «Невежество – ещё никогда и никого не украшало».
* * *
Дальше события стали обретать очертание лавины.
В 1999 году исследователи пророчеств узнали, что:
«Блаженная девица Пелагия рассказывала, к ней подошла женщина в монашеском облачении и увела ее с дороги. Это была Царица Небесная.
Матерь Божия взяла слепенькую Полюшку за руку, довела до амбара посадила на скамейку и сказала:
«Следуй за мной!»
И вдруг они оказались в океане огня!
Богородица сказала трижды: «Смотри, это – твой грех!», и добавила: «Вот где души мучаются за этот грех!».
Хотя Поля и была слепая, она сразу увидела весь ад!!!
После строгих наказов Царица Небесная ей сказала:
«Ты должна молиться за весь мир!» […]»
* * *
«Много раз я беседовал с блаженной Пелагией о последних временах, и об антихристе, и о Кончине Мира. Я с детства был очень любознательный. И Полюшка – кума моя – часами отвечала мне на вопросы.
Как-то раз она мне говорит:
«Антихрист придёт к власти и начнёт гонение на Православие. И тогда Господь откроет своего Царя в России. Он будет царского роду и будет крепким защитником нашей Веры! Запиши, Петя, на короткое время: на два года и восемь месяцев. Послужить этому Царю соберётся множество народа со всей земли. Антихристовой власти он в России не допустит, и сам даст отчёт Богу за каждого своего верноподданного. Когда Господь даст нам этого умнейшего человека – жизнь будет хорошая! Запиши, Петя, на стене и веди отсчёт».
Раз Полюшка сказала, значит, Царь будет!».
* * *
Так же выяснилось, что оказывается в 1964 году:
«Ангел Господень известил великую подвижницу Пелагию о том, что к ней через шесть часов явится душа Ленина. Ангел предупредил её о том, что вид его таков, что всякий, если неожиданно увидит, то от страха и ужаса – сразу смерть!
Она шесть часов пламенно молилась на коленях и клала поклоны, чтобы Господь укрепил её, и отвёл неминуемую смерть!
Душа Ульянова сказала Пелагии, что ей тошно, жарко, и просила помощи: «Только ты всё обо мне знаешь, ты можешь помочь!»
Блаженная Пелагия ответила, что может попросить Господа воскресить его на три дня, чтобы он рассказал всему миру, что такое ад, и покаялся в содеянном публично! Тогда Бог его помилует.
Но Ленин захихикал и сказал: «Нет!»
Затем он исчез […]» («Угодница Божия Пелагия Рязанская». Выпуск 1, Москва, Альманах «Жизнь вечная», стр. 30-32, 1999).
* * *
В этом же альманахе читаем:
«Блаженную Пелагию Рязанскую очень близко знал и нынешний старец и духовник Псково-Печерского монастыря – архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Он в то время служил вторым священником в Летово. Это совсем близко от Захарове, где жила слепенькая Полюшка.
Блаженная девица Пелагия ещё тогда наказала отцу Иоанну (Крестьянкину), чтобы он в будущем поминал как праведного архиепископа Глеба (Смирнова).
Отец Иоанн (Крестьянкин) часто бывал у Полюшки в Захарове, не реже, чем отец Иван Смирнов, я сам видел. Они вообще очень дружны были. Иногда он помазывал её освященным маслом из пузыречка.
У самого отца Иоанна были разные скорби: то шесть лет – в тюрьме просидел, то монахи на него очень нападали, то ещё чего...
Полюшка его утешала […]
А вот однажды блаженная Поля очень сильно его ругала, напоминала ему его забытые грехи! А он горько плакал и очень ее благодарил... Она сама снимала с его души грехи, ... в общем, учила его исповедывать.
Девица Пелагия отцу Иоанну говорила:
«Ты должен из человека как насос выкачивать грехи, как воду из колодца!»
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) поныне очень чтит Полюшку как великую угодницу Божию, как святого человека […]» («Угодница Божия Пелагия Рязанская». Выпуск 1, Москва: Альманах «Жизнь вечная», стр. 37, 1999).
* * *
А вот это уже явная ложь!!!
Я была знакома с отцом Иоанном, и состояла с ним в переписке.

[Историческая справка:


Иван Михайлович Крестьянкин (1910-2006), архимандрит, старец, из семьи мещан. С детства прислуживал в Ильинском (Николо-Песоцком) храме города Орла. Был духовным сыном последнего оптинского старца игумена Иоанна (Соколова).
В 1945-ом рукоположен целибатом во диакона Крутицким митрополитом Николаем (Ярушевич) в храме Воскресения Христова на Ваганьковском кладбище. Много проповедовал, несмотря на относительную молодость, пользовался большим уважением прихожан, что не осталось без внимания со стороны представителей власти.
В 1950 арестован. Особым совещанием при МГБ СССР приговорен за «антисоветскую агитацию» к 7 годам ИТЛ строгого режима. В 1955 было принято решение о его условно-досрочном освобождении.
В 1966-ом негласно пострижен в г. Сухуми схиигуменом Серафимом в монашество с именем Иоанн в честь св. Иоанна Богослова. По благословению Патриарха Алексия I направлен в Псково-Печерский монастырь, в котором пребывал с 1967 г. до кончины]».

Привожу отрывок из письма самого архимандрита Свято-Успенского Псково-Печёрского монастыря Иоанна (Крестьянкин) за 1999 год:
«Я не первый раз в жизни встречаюсь с ситуацией, когда моим именем мнимые «доброжелатели» творят свои личные, корыстные дела…
В отношении Пелагии Рязанской должен Вам сказать, что я не знал её, и то, что пишут о моих отношениях с ней, – совершенная неправда. Думаю на этом основании, что и остальное многое другое, приписываемое ей, есть выдумка «писателя». Так что будьте осторожны в своих симпатиях и лучше руководствуйтесь Святой Матерью Церковью и читайте литературу реприптного издания, а не современную, где много фантазии и даже лжи, да ещё без цензуры изданную […]».
Вот совет от самого архимандрита Свято-Успенского Псково-Печёрского монастыря Иоанна (Крестьянкин) по поводу «писательской деятельности» Кузнецова Вадима Петровича:
«Побольше читайте литературу реприптного издания, а не современную, где много фантазии и даже лжи».
* * *
В 2002 году при перепечатке статьи «Угодница Божия Пелагия Рязанская» вдруг выяснилось, что Пелагия предсказала перед Концом света «воскресение» не только преподобного Серафима Саровского, но и преподобного Сергия Радонежского.
«В Сарове отец Серафим воскреснет из мёртвых!
В то время, когда его мощи будут нести, народу будет тьма, и великое множество болящих исцелится! Про воскресение его в Сарове будет объявлено по радио и телевидению, и народу будет – несть числа!
В это время со всего мира прибудут в Саров много иностранцев: и священство, и просто любопытных. Все уверятся в воскресении преподобного Серафима: да, истинно, это тот старец, который посвятил себя Богу на этой земле, в этой местности! Такое вот будет всемирное диво! […]
Преподобный Сергий Радонежский для вразумления неверующих встанет из раки, дойдёт на глазах у всех до дверей Собора и затем вознесется на небо! […]» («Угодница Божия Пелагия Рязанская». Выпуск 3, Москва: Альманах «Жизнь вечная», 2002).
Не ясно только, для чего надо исцелять великое множество болящих, если это будет перед Концом Света?
С начало их исцелить, а потом умертвить, для чего?
Что это за эксперимент?
* * *
В 2006 году выходит книжка «Житие Пелагии Рязанской», которая на половину уже состояла из «Воспоминаний», [то есть за следующие десять лет количество людей, которые «вспомнили» о своих встречах с Блаженной удвоилось: как такое возможно в реальной жизни?].
Наконец, в 2011 году на самом «мистическом» российском канале «ТВ-3» был показан фильм: «Предсказания провидцев – взгляд в Будущее». В фильме журналисты весело и блудливо ссылались на Вангу, на Кейси, на Месинга, на обоих «протеже» астролога Павла Глобы и т.д. Также, в нём приняла участие какая-то «духовная» дочь старицы Пелагии Рязанской лет пятидесяти пяти, ну максимум, шестидесяти, которая бойко рассказала о своих «Воспоминаниях» (сокровенных беседах на тему Российской и мировой геополитики). И никого из съёмочной группы не смутило то обстоятельство, что на момент смерти блаженной Пелагии (1890-1966), – этой «свидетельнице» должно было быть десять, ну максимум, пятнадцать лет. Действительно, с кем беседовать во времена Советского Союза 76-летней женщине, обладающей пророческим даром, на темы геополитики, как не с 10-летней девочкой?.
Поэтому сегодня, даже трудно представить, какой объём «новой информации», «новых прорицаний» Блаженной нас ждёт в этом (2016) году, но то что мы услышим новые «Воспоминания» (сокровенные беседы на тему геополитики), то это уже очевидно.

Пока же, в прошедшем (2015-ом) году, православное общество сконцентрировало своё внимание на вопросе:
Считать блаженную Пелагию (П.А. Лобачёву, 1890-1966): Святой или прельщённой?
Высказывались самые разные мнения и суждения по этому вопросу, велись споры и дебаты, хотя в первую очередь нужно найти ответ на другой вопрос:
«А где собственно можно услышать настоящую Пелагию?»
Не ответив на этот вопрос, отвечать на другие вопросы бессмысленно.

И вопрос это не простой, раз уж о нём вынужден был заговорить сам Святейший Патриарх Алексий II.


На заданный ему вопрос:
«В некоторых храмах распространяются издания, пропагандирующие различных непризнанных стариц, таких как схимонахиня Макария, «Богом данная», или Пелагея Рязанская, которые дерзали сами освящать воду, масло, а последняя даже хулила Церковь. К их могилам совершаются паломнические поездки, им пишут иконы и считают их святыми. Как Вы благословите отвечать прихожанам, которые покупают такие книги или едут в такие поездки?»
Святейший Патриарх Алексий II ответил:
«Продавать такие книги в приходах не следует, тем более не следует благословлять такие «паломнические поездки». Не следует продавать книгу, посвященную новопрославленным святым и изданную на основании материалов Русской Православной Церкви Заграницей. Даже если это издано с благословения епископа Владивостокского и Приморского Вениамина. Я запрещаю реализовывать в храмах Москвы эти книги, и с Владыкой Вениамином будет отдельная беседа […]» (Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 15 декабря 2001 года», М., стр. 52, 2002).
* * *
В 1996 году митрополит Антоний Сурожский писал в «Богословском Вестнике»:
«Часто молодой человек, выходящий из богословской школы, воображает, что рукоположение наделило его и умом, и опытностью, и различением духов. Такой священник делается тем, кого в аскетической литературе называли младостарцем, не обладающим ещё духовной зрелостью и тем знанием, которое даёт просто личный опыт, но который думает, что его научили всему тому, что может помочь взять кающегося грешника за руку и возвести от земли на небо. Это получается слишком часто, когда священник, не потому, что он духовно опытен, не потому, что Бог его к этому привёл, а только в силу того, что он получил благодать священства, начинает руководить своими духовными детьми приказами: Этого ты не делай, эту литературу не читай, отбивай поклоны безропотно, повторяй, что тебе говорят.
В результате у его жертв получается некая карикатура на духовную жизнь. Они делают всё то, что делали подвижники, но подвижники делали это, исходя из духовного опыта, а не потому, что они дрессированные животные.
Что же касается духовника, то это – катастрофа, потому что он вторгается в такую область, в которую у него нет ни опыта, ни права вторгаться. Я настаиваю на этом, потому что это насущный вопрос для священства. Старцем можно быть только по благодати Божией. Это дар, и научиться быть старцем нельзя, как нельзя выбрать своим путём гениальность. Дару старца нельзя научиться, ни в какой школе. Роль священника у нас центральна, и часто молодые священники управляют своими духовными детьми вместо того, чтобы их взращивать. Ломать человека для того, чтобы сделать его подобным себе, нельзя.
Одна из задач духовника заключается в том, чтобы воспитать человека в духовной свободе, а не держать его всю жизнь в состоянии инфантильности, чтобы тот всегда прибегал по пустякам к своему духовному отцу. Задача духовника в том, чтобы он вырос в такую меру, которая позволяла бы ему слышать то, что Дух Святой глаголет неизреченными глаголами в его сердце […]».
* * *
[Историческая справка:


Митрополит Антоний Сурожский (Андрей Борисович Блум, 1914-2003). Предки по линии отца – выходцы из Шотландии – обосновались в России в начале XVIII-го века, мать – урожд. Скрябина. Раннее детство А. Блума прошло в Персии, где его отец, сотрудник российской дипломатической службы, был консулом. С 1923-го А. Блум вместе с семьей проживал во Франции.
В 1943 г. настоятелем Трехсвятительского подворья РПЦ в Париже и своим духовником архимандритом Афанасием (Нечаевым) пострижен в монашество с именем в честь прп. Антония Киево-Печерского.
В 1948 г. митрополитом Серафимом (Лукьяновым), экзархом МП в Западной Европе, рукоположен во иеродиакона, в связи с чем переехал в Лондон.
С 1950 г. Антоний служил настоятелем храма св. ап. Филиппа и прп. Сергия Радонежского в Лондоне. В 1953-ем возведён в сан игумена, с 1956-го – архимандрит.
С 1962 г. возглавил образованную на территории Британских островов в составе Западноевропейского Экзархата Сурожскую епархию с возведением в сан архиепископа.
С 1966 г. митрополит Сурожский, экзарх МП в Западной Европе.
За годы служения Антония в Великобритании единственный приход, объединявший малочисленных эмигрантов из России, превратился в многонациональную епархию, канонически организованную, со своим уставом и широким кругом деятельности. Известен не только в Великобритании, но и во всем православном мире как пастырь-проповедник. Первые книги о духовной жизни вышли на английском языке в 60-х гг. XX-го века и были переведены на многие языки мира. С 90-х гг. труды Антония широко издаются в России и отдельными книгами, и на страницах церковной и светской периодики].

Из данной статьи митрополита Антония Сурожского следует, что современная религиозная практика в Православной церкви показывает, что вот таким священникам, которые очень любят руководить своей паствой, культ местного святого просто необходим!!!
Это сразу повышает их значимость и статус. Наглядным примером этого может служить деятельность «инициативной группы» вокруг имени блаженной Пелагии [Лобачёва Пелагия Александровна, 1890-1966]. Правда их деятельность к Отечественной истории пророчеств не имеет никакого отношения.

А теперь прошу читателей самостоятельно ответить на вопрос:
По Вашему мнению, где можно услышать настоящую Пелагию:
Во-первых, в списках, которые существовали до 1976 года (правда, выяснить: кто их тогда составил, – не удалось, но, по крайней мере, ясно одно, что этот человек для себя личной выгоды не искал, в СССР таких религиозных «правдоискателей» не жаловали, и в них ничего нет о восстановление института монархии в России, как ничего нет и о воскресение преподобного Серафима Саровского).
Во-вторых, из первой брошюры «Угодница Божия Пелагея Рязанская» Петра Григорьевича Глазунова, которая вышла после развала СССР и в которой находится не так уж много пророчеств, сказанных Блаженной, и тоже ничего нет о восстановление института монархии в России или о воскресение преподобного Серафима Саровского.
И, наконец, в-третьих, с 1996 года по настоящее время, когда образовалась «активная» группа граждан, возглавляемая Кузнецовым Вадимом Петровичем, «лично знавших блаженную Пелагию и которым она помогала», с участием местного духовенства из младостарцев по прославлению «Великой угодницы Божия», и вот здесь начинаются «чудеса» и «мечтания».
* * *
ДТН.

(компьютерная расшифровка текста):
00:05 Много раз меня просили записать видео о Пелагее Рязанской.
00:10 Вот как о ней самой рассказать, так и о тех поучениях и пророчествах, которые ей приписываются и которые распространены на очень многих сайтах, в том числе сайтах раскольнической направленности.
00:24 Я постарался разобраться в этом вопросе и сейчас хотел бы предложить вашему вниманию результаты, к которым я пришёл.
00:31 Для начала пару слов о самой Пелагеи Рязанской. Её звали Пелагея Александровна Лобачева, жила она почти всю свою жизнь в Рязанской области. Она с рождения была слепой, но при этом отличалась большой религиозностью всю свою жизнь. Родилась она в 1890 году, а умерла в 1966 году.


00:58 Хотя в интернете вы можете найти её иконы, написанные и акафист молитвы, а также утверждение о её святости, однако же она не была прославлена в лике святых в Русской Православной церкви и утверждение в «Википедии» на странице, посвященной ей, о том, что она будто бы является местночтимой святой Рязанской епархии не соответствует действительности.
01:22 Пелагея Александровна прославленна не была, хотя такого рода инициативы имели место, направляли в комиссию по канонизации документы.
01:36 Решение было отрицательным и, весьма вероятно, связано это было с тем, что от имени Пелагеи Рязанской распространялись поучения и так называемые пророчества, явно не соответствующие Православию. Приведу несколько примеров.
01:57 Во-первых, обращают на себя внимание высказывания, направленные против Православного духовенства.
Вот, например, Пелагея Рязанская предсказывала: священство поведёт народ в Ад, у них в этом будет необходимость. Шли бы сами в Ад, а народ пожалели бы. Раньше духовенство готовило народ для Рая, а сейчас – для Ада.
02:17 Нынешнее духовенство от мала до велика просто ждут антихриста, чтобы погубить себя и народ. Наше духовенство для антихристовой веры будет восстанавливать и готовить храмы.
02:28 Архиереи разрешат проповедовать у нас адвентистам седьмого дня, которые в Ад винтят. Вот какая цель будет у нашего духовенства – открыть все двери антихристу.
02:38 И это речь не только про современное духовенство или духовенство антихристовых времен, это вообще про всё духовенство на протяжении истории церкви.
02:49 О чём говорит следующее высказывание: Большинство духовенства двадцать веков идёт в огонь вечный, ведёт за собой народ. Ад уже полный.
Целый ряд высказываний полны осуждения и ненависти к новомученикам российским.
03:04 Первовященники при помощи помещиков свергли царя, – говорила Пелагея Рязанская. – за это их постигли кровь, мучения, смерть, их судьба за гробом – огонь вечный.
03:15 Священство долго рубило тот сук, на котором сидело, и поэтому великое множество духовенства приняли страшные мучения и, несмотря на мученическую кончину, отправились в ад.
03:25 И другое высказывание: многие монашки страшно плохо молились. Бог попустил, что за нерадивые отношения монашки в тюрьмах были изнасилованы надзирателями, а затем, после мученической кончины, отправлялись в Ад.
03:40 Вводится своеобразное учение о крестном знамени, что вот при правильном сложении перстов из них исходит огонь, который опаляет, освещает и очищает наше тело. Кровь проходит через огненный крест и поэтому очищается от всего дурного. Всё сгорает. поэтому чем больше мы крестимся, тем чище кровь, тем выше разум, тем ближе к Богу.
04:02 В этом значение креста. Полюшка часто сокрушалась: почти вся Россия не может правильно перекреститься. Какой ужас. Никто, кроме духовенства, не делает трёх земных поклонов перед причащением. Это же страшно. Страшное кощунство, – говорила Пелагея, – перед причащением не делать три земных поклона.
04:22 Пропала Россия без земных поклонов. Стоит напомнить, что совершение земных поклонов в воскресные дни запрещено двадцатым правилам Первого Вселенского собора и девяностым правилам Шестого Вселенского собора.
04:35 Смотрим дальше. Пелагея запрещала всем, и особенно молодым ребятам, а также и девицам купаться в четырнадцать часов дня. В два часа дня на людей совершается особое нападение полуденных бесов.
04:47 Пелагея всем запрещала не только купаться в четырнадцать часов, но также что бы давать и у кого-либо брать.
Полюшка говорила: в этот час полуденные бесы посылают к вам кого-нибудь, чтобы нанести удар.
Также она рекомендовала: когда ты смотришь на солнышко, то в то же время и молитву читай: Радуйся Солнце – селение Христова. То есть фактически молитва также якобы Пелагея Рязанская запрещала читать сто восьмой псалом или пятнадцатую афину, якобы за это накажет Господь, что явно противоречит словам апостола Павла:
Всё описание богодухновенно и полезно для научения, для облечения, для исправления, для наставления в праведности.
05:27 Своеобразное было и нравственное учение. Уже после войны, как с Полюшкой блаженной беседовал, то прямо спросил её: скажи мне, а что, если убить колдуна?
Она сразу мне ответила: за колдуна золотой венец от Господа.
Дело в том, что у нас на селе был такой Никитин – чёрный маг, так я подумал, подумал, ну, чтобы его грохнуть, но потом решил: нет, пока не буду. Вскоре Никитин сам умер.
05:52 Другая история. Анна тогда была в положении и поэтому обратилась к Полюшке с такой просьбой: О, помолись, что у меня будет за ребенок?
Полюшка сразу помолилась и говорит: батюшка Серафим сказал: он будет из разбойников самый разбойник. Он причинит столько горя, страданий и мучений народу, как никто другой.
После этих слов блаженная Пелагея благословила Анну сделать аборт. Если не сделаешь, – сказала Полюшка, – то с ним и погибнешь, а сделаешь, мы с тобой будем вместе молиться, чтобы замолить этот грех, и Господь простит.
06:28 И такого вот в связи с именем Пелагеи Рязанской распространяется и распространялось очень много. Очень много того, что для любого человека, который знаком с Православным учением, выглядит не просто сомнительно, а возмутительно и совершенно очевидно является не Православием, лжеучением, иногда с какими-то элементами оккультизма или, по крайней мере, суеверий.
06:53 Но при всём этом о той же самой Пелагеи Александровне есть свидетельства людей, которые её лично знали именно как православную подвижницу, как глубоко православного человека.
07:06 Ну вот, в частности, приведу слова из публикации в журнале Московской патриархии о митрополите Варнаве. В двенадцать лет Владимир Кедров познакомился с Пелагеей Рязанской и стал ходить к ней. Она говорила всем, что Володя будет большим человеком.
07:23 Вот что пишет сам митрополит Варнава: в это же время через верующих я познакомился с блаженной Пелагеей Рязанской, слепенькой старицей, и стал иногда ходить к ней. Очень много ходило к ней народу за помощью, за советом. Власти не разрешали, некоторых из приходящих к ней арестовывали, но люди всё равно шли, потому что её прозорливость была известна. И митрополит Варнава был не единственным человеком, которого здесь можно упомянуть.
07:52 Можно упомянуть и отца Авеля (Македонова), можно упомянуть и отца Кирилла Павлова, который, по крайней мере, как это написано в книге духовник, сообщал о Пелагее Рязанской.
08:04 Сейчас многие факты искажены, много о ней того написано, чего и нет на самом деле. Кем она ни была, например, приписали ей резкое критическое отношение к священникам, чего никогда не было. Она очень почитала священство. О том, что рассказы о Пелагее Рязанской не соответствуют действительности, свидетельствовал и отец Иоанн Крестьянкин в той части, в которой эти рассказы касались его самого.
08:32 В частности, распространители приведённых мною выше поучений и пророчеств, приписанных Пелагее Рязанской, говорили: блаженную Пелагею очень близко знал нынешний старец и духовник Псково-Пещерского монастыря архимандрит Иоанн Крестьянкин. Отец Иоанн часто бывал у Полюшки в Захарове. Я сам видел. Они вообще были очень дружны. Иногда он помазывал её освещённым маслом из пузыречка.
09:00 У самого отца Иоанна были разные скорби. Полюшка его утешала. А вот однажды блаженная Полюшка очень сильно его ругала, напоминала ему его забытые грехи, а он горько плакал и очень её благодарил. Она сама снимала с его души грехи.


09.16 А вот слова из письма отца Иоанна Крестьянкина от 1999 года, когда его спросили относительно вот этих сведений:
Я не в первый раз в жизни встречаюсь с ситуацией, когда моим именем мнимые доброжелатели в кавычках творят свои личные корыстные дела в отношении Пелагеи Рязанской. Должен вам сказать, что я не знал её, и то, что пишут о моих отношениях с ней, совершенно неправда. Думаю на этом основании, что и остальное, многое другое, приписываемое ей, есть выдумка писателя. Так что будьте осторожны в своих симпатиях и лучше руководствуйтесь святой матерью- церковью и читайте литературного издания, а не современную, где много фантазии и даже лжи.
10:02 И так, есть весьма авторитетное утверждение о том, что Пелагею Александровну оклеветали, что ей приписали эти высказывания и действия. И возникает вопрос: а кто это делает?
На этот вопрос отвечает писатель Игорь Евсин, который издал книгу про Пелагею Рязанскую. И вот он, в частности, в одной из статей, посвященных презентации этой книги, пишет: Более всего вреда памяти Полюшки нанесла и наносит деятельность старца в кавычках Петра Глазунова.


10:36 Именно на его измышлениях строились и строятся различные ситуации вокруг Полюшки, которая якобы не признавала священство и считала, что оно является слепым вождём слепых.
10:46 Это было, конечно же, не так. Во-первых, Полюшка всегда благословляла желающих и достойных принять священство. Во-вторых, пророчески предрекла священический путь своим землякам, приходившим к ней ещё мальчишками, а именно Владимиру Кедрову и Семену Зиновьеву, ставшими соответственно, митрополитом Чебоксарским Варнавой и архимандритом Троице-Сергиевой лавры Иеронимом.
11:11 Она прозрела в них божиих служителей и благословила на священство, а главное, священники, знавшие Полюшку, уважали её. Например, я имел дело с подлинными воспоминаниями архиепископа Глеба Смирнова. В них он пишет об особом уважении Полюшки со стороны его отца, митрофорного протоиерея Иоанна Смирнова, настоятеля Троицкой церкви села Захарова. Да и сам архиепископ Глеб относился к Полюшке весьма почтительно.
Евсин упоминает редактора газеты «Жизнь Вечная» Вадима Петровича Кузнецова, как распространителя ложных сведений о Пелагеи Рязанской.
11:48 Однако он пишет: Не будем говорить о редакторе «Жизни Вечной», поскольку его статьи целиком основаны на рассказах Петра Глазунова, который действительно близко знал Полюшку. Но ещё ближе знали Полюшку её крестники – Орлова Нина Петровна и её брат Анатолий.
Полюшка воспитывала их с детства, поскольку жила в доме их родителей. Впоследствии она даже скончалась на руках Нины Петровны, ставшей ко времени её кончины взрослой.
12:15 Так вот, Нина Орлова, прочитав так называемые «Воспоминания» Петра Глазунова, которого хорошо знала, тоже сказала мне, что он находится в прелести, что большая часть того, о чём он вспоминает в кавычках – это измышление.
Анатолий Петрович Орлов тоже хорошо его знал и как кандидат медицинских наук говорил, что Глазунов, по всей видимости, психически нездоров.
12:36 Архимандрит Авель, к которому некоторое время ходил на исповедь Глазунов, говорил мне с горечью: как я ни старался его вразумить, ничего не получается. Петя находится в глубокой прелести. остаётся только молиться за него.
12:50 Впрочем, любой непредвзятый человек, прочитав «Воспоминания» Глазунова, сможет убедиться в ненормальности его рассказов о Полюшке.
Готовясь к этому видео, я просмотрел более трёх часов записей Петра Глазунова, его рассказов, и действительно, скажем так, его своеобразное состояние бросается в глаза, видно невооруженным взглядом. И он является источником тех самых идей, которые распространяются и уже в значительной степени распространились в интернете, в печатных изданиях.


13:28 Ну ведь она сказала мне: не могу сказать, но это тетя марфа такая, много, но ведь она сейчас в Раю сторожем. Вот хорошо знает. Ты слышала? Сергей, – сторожем в район. Самое страшное, когда женщина подаёт мужчине руку. Самое очень страшное. Я, как её крестник, хорошо помню её слова: я слышал, что на Соловках так зверски мучили священников.
Она сказала так, что они достойны жестоких мучений и адских мук. Пусть они на себя не пеняют. Они совершенно не работали на Господа.
14:19 Я у неё спрашивал: Поль, есть молитвенники выше тебя?
Она сказала: нет и не будет. Вот этот липовый листок он вам будет во всём помогать.
За десять часов пришёл к Поле отец Серафим.
Серафим и говорит: Поль, к тебе приходит душа Ульянова.
Она отвечает: Приходил. Он только сказал ей: Помоги мне. Мне жарко и тошно. Она ему отвечает: Мы давай подойдём с тобой к согласию. Я воскрешаю тебе из мёртвых. Ты выступишь по радио и по телевидению, что есть Ад.
И вы думаете, он согласился? Нет, если бы он дал согласие. Вот двадцать веков. Прямо от души скажу: ну вот, апостолов я читал очень мало, что священство говорит. Очень мало народа уверовали в Иисуса Христа, очень мало. А если бы он выступил по радио и по телевидению, сказал сто процентов и больше бы ни одной души в Аду не было бы.
15:47 И скажи ей, чтобы она не читала 108 Псалом, если она будет читать, то в деревне всё сгорит. И так прошло, ну месяца полтора и так двадцать три дома сгорели. Вот какой, что такое 108 Псалом?
16:12 Не читать, а как раньше? Я тебе что раньше? Куда? я не могу сказать, куда они ещё не бездна большая, день и ночь. Говори, что, боже упаси, как к пятнадцатый кафизма, чтобы 108 Псалом пропасть.
Большая бездна, большая и звери, честно скажу, вот могу палкой ударить по голове и сказать: прости мне, Господь простит. Ну же ты, толстые какие-то, не простит.
16:46 При подготовке этого видео я нашел свидетельство Тамары Николаевны Дубровской. Она человек весьма своеобразных взглядов. Однако же вот её личному, автобиографическому, можно сказать, свидетельству, на мой взгляд, вполне можно доверять в данном конкретном случае.
Она пишет следующее: Впервые я услышала о блаженной Пелагеи в 1972 году, когда знакомилась с архивами писателей-историков церкви Губонина и Кочнева.
17:17 И она приводит текст, который сохранился в архиве Губонина, с якобы высказанными Пелагеей Александровной предсказаниями и поучениями, и второй текст, который сохранился у Кочнева. Источник этих записей она выяснить тогда не смогла. Губонин уже умер к тому времени, а Кочнев сказал, что он получил в шестьдесят пятом году такой список от своего знакомого, который тоже уже умер к тому времени.
17:44 Тамара Дубровская, которая интересовалась разнообразными пророчествами, заинтересовалась и этим текстом. И вот она пишет, что решила на десятилетие смерти Пелагеи Александровны Лобачёвой в 1976 году съездить на её родину и поговорить с людьми, которые хорошо помнили блаженную. Эта поездка, кроме разочарования, мне тогда ничего не принесла.
18:07 Я нашла могилу блаженной, видела её домик, но вот найти людей, хорошо знавших её, оказалось не так-то просто.
Соседи среднего возраста только знали: да, жила такая, даже на дом указывали, но десять лет назад померла.
Люди более пожилого возраста, с кем пришлось разговаривать в 1976 году, не могли вспомнить о чём-то та говорила. Помнили, что вроде бы лечила святой водой, вроде бы лечила молитвой, а когда я спрашивала, что Пелагея говорила о дальнейшей судьбе страны или церкви, в ответ было либо молчание, либо равнодушное: давно дело было, а теперь уже забыли.
18:50 Я спрашивала у соседей, вёл ли кто записи о прорицаниях пелагеи? И никто ничего мне тогда не сказал. Более того, кое-кто у меня переписали списки прорицаний своей соседки. Соседи о том, что они жили вместе с великой угодницей Божьей в 1976 году, даже не догадывались и не знали они и о существовании духовных сыновей или дочерей старицы.
19:10 На мой взгляд, весьма интересное свидетельство. В 1993 году вышла первая брошюра, посвящённая Пелагеи Рязанской. Она называлась «Угодница Божья Пелагея Рязанская. По воспоминаниям Петра Григорьевича Глазунова», он назывался её духовным сыном, но и также представлялся как крестник.
И вот из этого текста уже можно было вполне надёжно установить, что те списки высказываний Пелагеи Рязанской, которые попали к Губонину и Кочневу, имеют своим источником как раз-таки Петра Григорьевича Глазунова.


19:49 Почти всё сказанное в тех записках старых он воспроизводит снова и при этом указывает, что именно он был тем человеком, который это всё слышал.
Ему лично это было сказано при определённых обстоятельствах.
Здесь стоит заметить, что вот в тех самых первых Глазуновских записях, что ещё советского времени, а затем девяносто третьего года, не было очень многих идей, которые впоследствии стали распространяться от имени Пелагеи Александровны, не было никаких упоминаний о её общении с преподобным Серафимом Саровским. Не было никаких пророчеств и предсказаний о грядущем царе. Не было никаких слов про карточки, паспорта, электроны или еще что- либо. Не было пророчеств про воскресение преподобного Сергия Радонежского и Серафима Саровского.
20:42 Не было запрета на чтение пятнадцатой кафизмы, не было очень много того, что появилось впоследствии. Однако было резкое отрицательное отношение к духовенству и попытки пророчествовать, которые являются лжепророчествами, о чём чуть позже мы еще поговорим подробнее.
21:02 В 1996 году появляется большая статья в альманахе «Жизнь Вечная», посвященная Пелагеи Рязанской. И вот там уже появляются утверждения о том, что она находилась на прямой связи с преподобным Серафимом Саровским. Предсказания о восстановлении монархии в России. Что будет царь. Предсказания об обретении мощей преподобного Серафима Саровского и о его телесном воскресении. Пелагея слепинькая говорила, что мощи преподобного Серафима находятся в Москве у одной благочестивой старушки.
21:36 Ангел Господень, когда будет нужно, велит ей обратиться к перво-иерарху и сказать, что у неё находятся мощи преподобного Серафима. Эти святые мощи понесут на плечах через Каширу, по Волгоградской дороге, через Михайлов в Тамбов, а оттуда – в Саров.
В Сарове отец Серафим воскреснет из мёртвых в то время, когда его мощи будут нести великое множество болящих исцелиться. Про воскресенье его будет объявлено по радио и телевидению.
22:04 Как известно, мощи преподобного Серафима обрели совершенно иным образом, ни у какой ни у старушки и совсем другим путём везли их в монастырь, и ничего не произошло, включая в воскресенье.
Поэтому после обретения преподобного Серафима Пётр Григорьевич стал утверждать, что это просто не те мощи обрели.
Но если мощи находятся преподобного Серафима ни те.
22:34 Ну, вернёмся к той публикации. В ней говорилось: блаженная Пелагея предсказывала, что антихрист объявится из Америки и ему поклонится весь мир, кроме Царской Православной церкви, которая сначала будет в России.
Ну и позднее, под это дело издателем «Жизни Вечной» и его единомышленниками была создана раскольническая группа с названием «Царская Православная церковь».
Вот вы можете видеть манифест о создании Царской Православной церкви, в котором, в частности, сказано: по благословению Божьему мы, последние апостолы Христовы, извещаем всех жителей земного шара о создании Царской Православной церкви, начинающий действовать с момента подписания настоящего манифеста.
23:17 Они же объявили, что с двенадцатого июля 2017 года было упразднено на земле иное церковное начальство, кроме начальства Царской Православной церкви. И во всех храмах планеты Земля никаких церковных таинств уже не совершается и так далее.
23:32 Таким образом, исполнилось предсказание отца Даниила (Сысоева), который предупреждал, что движение, связанное с изданием «Жизнь Вечная» и насаждаемым там почитанием Пелагеи Рязанской, может привести к расколу.
В 1999 году уже появились материалы о том, что Пелагея Рязанская с Богородицей встречалась и видела Рай и Ад, и предсказала о том, что Россию антихрист не возьмёт, русский царь его победит и о встрече с Лениным.
24:00 С каждым годом всё новый вал изречений и пророчеств от имени Пелагеи Рязанской появлялся здесь так же, как и со Славиком Чебаркульским.
Чем больше лет проходит, тем больше точных воспоминаний о конкретных сказанных словах у людей появляется якобы вопреки работе человеческой памяти, которая в действительности действует обратным способом.
Как мы все хорошо знаем, в этой связи мне кажется очень примечательным один фрагмент из интервью, которое берёт раскольник Авель Семёнов у Петра Григорьевича Глазунова.
24:36 Речь идёт именно о высказываниях и пророчествах Пелагеи Рязанской. И вот при этом Пётр Григорьевич, видимо, полагая, что его в этот момент не снимают, говорит следующее: основной, уделите внимание вот этим: листва липы – это вы можете там сами подсоединить, что без них нам не пропали. Хорошо.
24:59 Как видим, Пётр Григорьевич совершенно спокойно предлагает присочинить что-либо в фильме, посвящённой Пелагеи Рязанской. И вы заметили, как легко и спокойно он это предложение высказывает? На мой взгляд, так может сделать человек, который уже привык присочинять. И справедливости ради надо отметить, что не всё то, что распространяется относительно Пелагеи Рязанской, происходит непосредственно от Глазунова.
25:29 Нашлись там другие люди, которые тоже присочинили, и такое присочинили, что даже сам Глазунов впоследствии изумлялся этому и смеялся над этим.
А вот ещё были такие псалмы Пелагии Рязанской о том, чтобы не вкусить человечины.
Как?
Чтобы не вкусить человечины, как человек. Ну, чтобы не вкусить никогда человечины.
Да что людоедство. Не, ну были в самом распечатанные когда-то давно.
25:56 Что касается высказывания самого Петра Григорьевича, то здесь мне лично бросились многочисленные противоречия в его рассказах, причём принципиальные противоречия, то он говорит о крайне негативном отношении Пелагеи Рязанской к Православному духовенству:
Поля сказала: всем бедам беда – это духовенство. Они всё извратили учение апостолов, царя предали. Царя предали, предали Бога, предали Православную веру, предали православный народ.
Она им сказала: Боже, почти пойти в священники священником и выше, выше, выше и до самого патриарха. Я вам прямо скажу, поминать некого, потому что все подходят к причастииям без трёх земных поклонов и там уже делать нечего.
27:00 И вот после таких вот высказываний, через какое-то время Пётр Григорьевич вдруг выдаёт следующее: блаженная Пелагея, прямо скажу, любила духовенство, а зачем он приводит такое высказывание якобы Пелагеи Рязанской.
Поэтому я обращаюсь к православным христианам, говорю: приказывай и наказывай, как она мне самому сказала на десять верст от духовенства.
Вот что сказала: а чуть ранее до этого он высказывал следующее её наставление: антидор или просверл запивать святой водой.
При этом, как вы знаете, ни святая вода, ни освящённые просфоры, ни тем более антидор без духовенства не появляются. И каким бы образом могли бы слушатели советов Пелагеи Рязанской получить все эти вещи для себя, держась при этом в десяти верстах от священников, остаётся непонятным.
28:05 Далее в другом месте Пётр Григорьевич утверждает, что в антихристово время Православное духовенство продаст веру, что они основная масса вся отречётся от Иисуса Христа, от Божьей матери, отрекутся от угодничков Божиих и примут другую веру.
А в другом месте, говоря опять же об антихристовых временах, он говорит, как всегда, ссылаясь на Пелагею Рязанскую.
Вот послушайте, значит, она сказала: будет, будет много будет хороших священников и хороших молитвенников, говорит будет.
28:42 Пётр Григорьевич распространяет пророчество о спасении еврейского народа и в целом высказывается о них комплиментарно, в отличие от русского народа.
И вот тут она сказала: они за один у них почти все оборотятся.
К богу они очень дружны, я их ценю. Они дружно. Они верите? Но видно, да преподобного Серафима Саровского хоть палка бей, хоть понял. Ну то есть они все вот массово покаятся. Да они. Они осознают, а русский народ сказал: в основном погибнет. А этот русский народ – ничего уж нету. тут ничего нету, а весь русский народ он должен сейчас только предать здесь огнём, огнём.
29:28 Стоит поговорить и о тех самых пророчествах, которые так щедро от имени Пелагеи Рязанской, рассказывал Пётр Глазунов. Вот в девяностые годы он говорил следующее: и ещё, помнится, Поля нам говорила: когда я умру, родится антихрист.
29:46 Полюшка слепенькая представилась в шестьдесят шестом году, а ведь и антихрист, как она объясняла, должен воцариться в тридцать три года.
29:55 Вот мы и ожидаем шестьдесят шесть плюс тридцать три 1999 год предполагался как год появления антихриста по предсказанию Пелагеи Рязанской, если верить Петру Глазунову, но не дождались антихриста в девяносто девятом году. И потом уже это пророчество, как-то перестало воспроизводиться последователями Пелагеи Рязанской.
30:22 Ещё одно интересное пророчество стоит упомянуть. прозорливая девица Пелагея плакала о России, что с ней будет, какие её постигнут беды? Что будет с Москвой в один миг под землю, что с Санкт-Петербургом? Так будет называться море. Казань – море, – говорила Пелагея о том, что ей было показано.
Это то, в каком виде данное пророчество публиковалось в девяностые годы, а теперь обрати внимание на то, в каком виде оно попало в шестидесятые годы к Николаю Кочневу.
30:56 Читаем, что будет твориться на русской земле через полвека, какая скорбь надвигается на нас впереди. Сейчас Петербург стал логовищем сатанинским, столько завели в нём чародейство, что провалится и образуется на этом месте море. Москва – в один миг под землю, Казань – море.
Вы заметили, что изначально у этого пророчества был указан срок, что случится через полвека?
Даже если предположить, что Пелагея Рязанская это действительно говорила, и говорила она в самый последний год своей жизни – шестьдесят шестой. Это значит, что пророчество должно было исполниться в две тысячи шестнадцатом году.
Но, как вы можете заметить, ни Москва под землю не ушла, ни Казань с Санкт-Петербургом не превратились в море.
31:47 Да, кстати говоря, в две тысячные годы Пётр Глазунов ещё подредактировал данное пророчество относительно Москвы, что она должна уже не под землю провалиться, а сгореть от бомбардировок.
32:00 А про Москву. Москва должна сгореть, сгореть, сгореть. Я там, то есть Питер под воду уйдёт, уйдёт, как в Москве, ударит по Коломне.
32:16 Наконец, Пётр Григорьевич неоднократно рассказывал о том, что Пелагея Рязанская предсказывала ему, что он доживёт до времён антихриста и что его будут мучить за Веру. Он умрёт как мученик. Рассказывал подробно, как ему, на какие части будут пальцы резать, отрубать и всё такое.
При всех лютых мучениях, Поя говорила и мне предстоит страшный суд, поэтому она сказала: Петя, либо ну, каждый палец на десятьте будут резать, и она мне вот так делала.
32:49 Пётр Григорьевич умер совсем недавно, тридцатого октября этого года. До антихриста так и не дожил и вот этим всем описанным мучениям так и не был подвергнут.
33:00 Итак, я привёл три примера, а если с преподобным Серафимом, то и четыре примера явных лжепророчеств, которые распространялись от имени Пелагеи Рязанской.
Вообще, здесь мне бы хотелось привести слова преподобного Амвросия Оптинского, которые, на мой взгляд, идеально подходят к данным лжепророчествам, а также и к другим лжепророчествам, которые активно распространяются в Православной и около православной среде.
Преподобный говорил: верить всем юродивым, блаженным дурочкам и тому подобному не следует, хотя бы их слова и сбывались, так как не всякое предсказание от Бога.
Отличительное свойство вражеских предсказаний в том, что они всегда бывают мрачные, дурные, всегда сулят одни несчастья и всегда приносят одно смущение в душу. И если предсказывает кто-либо из рабов Божиих по внушению Святого духа, то хотя и они предупреждают иногда о скорбях, но это сопровождается мирным, покаянным и сокрушенным настроением души.
34:08 Критерии преподобного Амвросия идеально подходит для того, чтобы понять источник вот этих так называемых пророчеств, которые распространял Пётр Глазунов, да и другие, связывая их с именем Пелагеи Рязанской.
Все эти страхи подобными лжепророчествами нагоняются на людей сознательно для того, чтобы вынудить их принять вот те ложные идеи, которые пропихиваются под угрозой разных этих лжепророчеств.
И Пётр Григорьевич, надо отдать ему должное, это, в принципе и не скрывал.
34:44 Вот какая страсть предстоит народу, народу испытать, если человек не поймёт моих слов.
И как разительно отличается вот тот облик Пелагеи Рязанской, который нарисовал нам Пётр Глазунов, от того облика, который мы видим в воспоминаниях других людей, лично её знавших.
Она никого практически не ругала, была добрым человеком, она любила и уважала всех людей.
35:20 Я вот сколько её знала, однако ни разу не слышала, что кого-то там ругала, ругала, а наоборот, говорила: вот я тебе дам молитву. Ты молись, и будет тебе всё спокойно, и ты не будешь ни на кого ругаться. И ну, молитва читала она постоянно и в основном читала ночью.
Вот я встаю там, вот самый час – два, а она стоит. Или вот если зимой холодно, то на печке вот сюда, вот головку водится и читает. Вот икона, видно, и читает молитвы.
36:10 Интервью у этого человека берёт раскольника Агеев, и он при этом пытается подтолкнуть свидетеля к тому, чтобы тот подтвердил распространяемые Глазуновым мифы про поношение духовенства православного со стороны Пелагеи.
Обратите внимание на вопрос и на ответ.
Ну вот, она обличала священство. Она часто тоже так, при всей доброте её, она так вот, всё-таки резко, довольно-таки говорила.
Да, было так, но это она обличала тех, которые не хвалили Господа, Иисуса Христа и всех святых там каких-то. И тогда она с ними это самое конфликтовала. А так, в принципе, она была добрым человеком.
Свидетель не подтверждает вот этого мифа, запущенного Глазуновым, и говорит, что Пелагея конфликтовала с теми, кто хулил Господа и святых.
37:09 Это явно были не священники. В общем, к какому выводу пришёл я в итоге проделанный мною работы изучения данного вопроса?
Я полагаю, что Пелагея Александровна была благочестивой набожной женщиной, которую оболгали после её смерти, о чём есть и прямые свидетельства знавших Пелагею Александровну людей.
К сожалению, усилиями самых разнообразных раскольников именно эта ложь на эту благочестивую женщину возобладала, в частности, в интернете. Поэтому, на мой взгляд, православному христианину как следует относиться ко всему этому лично?
37:53 К Пелагеи Александровне, как к благочестивой старице, возможно, даже действительно отмеченной дарами Божьими, но ко всему тому, что в интернете распространяется под её именем, как лжеучению, ересям, суевериям, лжепророчеством и попросту разнообразным бредням.
Я не могу подсказать ни одного источника, про который можно сказать, что вот этот источник стопроцентно достоверный. Туда не вкралось ничего из вышеупомянутого. И поэтому любые поучения, изречения, пророчества, в особенности приписываемые Пелагее Рязанской, я рекомендую вменять ни во что и отвергать как продукт антицерковной, раскольнической клеветы, а также из мышлений людей.
38:52 Примеры вот такого извращенного почитания, какого-либо подвижника, а точнее под предлогом почитания этого подвижника, проталкивания собственных лжеучений в истории церкви были. Можно здесь вспомнить ионитов и святого Иоанна Кронштадтского.
Но святой Иоанн мог публично и сделал это публично опроверг их, а у Пелагеи Александровны, в принципе, такой возможности, по большому счёту, и не было.
39:25 Мне кажется, есть серьёзные основания к тому, чтобы вывести саму Пелагею Александровну от ответственности за все те бредни, которые стали распространяться от её имени. Ну а что касается вот этих высказываний по поводу духовенства, которые мы слышали ранее, я хотел бы предложить вашему вниманию слова святых отцов на ту же тему.
Священномученик Игнатий Богоносец говорил: востающий против священника, не человека унижает, а Бога и Христа Исуса тоже.
Говорил и преподобный Ефрем Сирин: кто презирает священника, тот презирает и Господа его.
Святитель Иоанн Златоуст говорил: если ты священника презираешь, то презираешь не его, а рукоположившего его Бога?
Безумно не уважать власть священников, без которой невозможно получить спасение и обетованных благ.
Мы, которым не дозволено судить братьев наших, неужели станем изощрять язык свой против священников?
Я говорю это, не оправдывая тех, кто правит священством недостойно, но сожалея и плача над ними.
Однако я говорю, что на этом основании они не могут быть судимы подчиненными, хотя бы жизнь и заслуживала сильного порицания.
Преподобный Новый Богослов, говорит: если не принимаем мы священников с полным убеждением и верою, как святых, но смотрим на них, как на грешников, как можем мы надеяться, что нам даровано через них совершенное отпущение грехов?
Ибо господь говорит: по вере вашей будет вам.
И точно, по мере веры нашей, насколько веруем в них, так и получим и отпущение грехов наших.
Преподобный Макарий Оптинский говорил по заповеди церковной и апостольскому завещанию: вы должны уважать священников, как служителей алтаря и таинств божиих, ибо без них невозможно спастись. Судить же их в их погрешностях – совсем не ваше дело.
Овца пастыря не судит, каков бы он ни был.
Судить священника – значит судить самого Христа.
Ссвятитель Фиолипт Филадельфийский говорил: вспомните заповедь: от всякого древа в Раю ты будешь есть. Рай есть церковь Божья. Деревьями же являются законные пастыри в церкви Божией, рукополагаемые православными епископами.
Итак, приди в церковь, которую Христос насадил, покорись данному тебе пастырю, приобщись через него Богу, послужи Христу через почтение к нему, ведь на пасторство он был послан и поставлен Христом.
Если ты подошёл к законному священнику, принимая его как своего пастыря, ты приблизился ко Христу и почтил Христа, ибо Христос сказал: принимающий вас меня принимает. Если же ты пренебрегаешь священником, отвергаешь и не оказываешь ему почтение, то ты отверг Христа. Ибо написано и сказал Господь Самуилу: не тебя не отвергли, но отвергли меня.
42:27 То, что именно раскольники, причём из самых разных группировок, стали усиленно распространять все эти высказывания против священства, ложно приписываемые Пелагеи Рязанской совершенно неудивительно. Без этого они не могут оторвать людей от церкви и вовлечь их в свой раскол, пока человек имеет доверие к поставленному Богу, духовенству, Канонической церкви.
Об этом говорил еще священномученик Киприан Карфагенский:
Усилия раскольников начинаются обыкновенно с самоугождения, соединенного с надменным и гордым презрением к предстоятелю. Так совершается отступление от церкви, от чего да сохранит нас Господь.
43:11 Ну а память Пелагея Александровны, на мой взгляд, тем более, если кто желает почтить, он должен почтить очищением её имени от всей той клеветы, которую раскольники относительно неё распространяют.
* * *
ДТН.

Комментарий к статье «Блаженная Пелагия (П.А. Лобачёва)».
[статья из серии по истории пророчеств].


Очень понравились Ваши очерки. Посылаю Вам свой комментарий к статье «Блаженная Пелагия (П.А. Лобачёва, 1890-1966)» от 16.03.2016 года. Я хочу коснуться двух, на мой взгляд, очень важных вопросов. О наименовании св. царя-мученика Николая II «царём-искупителем» уже не раз писалось. Виною хождения взгляда на св. царя Николая II как «искупителя» является не Зарубежная Церковь, как считают некоторые. Поэтому я напишу о тех, кто усиленно проповедует это «царебожническое» учение. Тем более что деятельность этих людей, о которых будет сказано ниже, не ограничивается только желанием канонизировать царя Николая как «искупителя».
На чём же основывают эту идею люди, находящиеся внутри нашей Церкви, однако представляющие в ней как бы сектантское образование?
Основывают на пророчестве монаха Авеля-тайновидца, пророчестве старца Оптинского Анатолия (Потапова) и сне (пророческом видении) святителю Макарию (Невскому), почившему в 1926 году и жившему до этого на покое в Николо-Угрешском монастыре. Эти пророчества я читал сам, но принадлежат ли они этим людям и истинны ли – я не знаю.
Скажу теперь о людях, которые «достойны» того, чтобы их не обошли вниманием, и в первую очередь вниманием со стороны сектоведов и людей, занимающихся реабилитацией людей, попавших в секты. Распространителями взглядов о св. царе Николае как «искупителе» является некое «братство св. Царя-Искупителя Николая», а вернее, некое объединение с сектантским духом, раскольническим уклоном, но члены которого пребывают в лоне нашей Церкви (Московской Патриархии), посещают её храмы и причащаются в них.
Возглавляет это «братство», насколько мне известно, некто К.В.П. (Кузнецов Вадим Петрович). Эти люди распространяют в народе газету «Жизнь Вечная», без них, похоже, не обходится ни один крестный ход, ни большой церковный праздник. Сейчас это братство, похоже, разделилось из-за внутренних несогласий.
Но куда смотрит Церковь?
Мы уделяем в печати много места о. Георгию Кочеткову, хотя его деятельность в настоящее время не так активна, как деятельность упомянутого мною выше «братства». Люди из этого «братства», прикрываясь строгим отношением к Православию и его канонам, могут, несомненно, иметь большее влияние на наших православных верующих, оболванивая народ своими псевдоправославными взглядами.
Давно уже нужно было изучить деятельность этого братства и сделать окончательные выводы о его деятельности в Москве. Насколько мне известно, «братству царя-искупителя» и газете «Жизнь Вечная» уделял некоторое внимание только диакон Андрей Кураев в своих книгах и выступлениях по радио «Радонеж», за что вышеупомянутый К.В.П. назвал его сатанистом.
А между тем взгляды, проповедуемые «братством царя-искупителя» и газетой «Жизнь Вечная», таковы:
– они придерживаются распространенной в начале ХХ-го века среди афонских иноков ереси имябожия;
– на святого царя Николая II смотрят как на действительного искупителя греха русского народа;
– сомневаются, что мощи прп. Серафима Саровского находятся ныне в Дивеево;
– отрицательно и с осуждением относятся к священноначалию Русской Православной Церкви и её Патриарху, многих священников, похоже, ставят ни во что, огульно осуждая их;
– ставят Царскую власть выше власти священства, что противоречит писаниям великого Учителя Церкви Иоанна Златоуста;
– утверждают, например, что св. Государь Николай Александрович был прославлен неправильно – не как «искупитель», а только как страстотерпец;
– верят, что грядущий в России «православный царь» наведёт порядок, и среди архиереев РПЦ в том числе;
– проповедуют, что надо готовиться к грядущему Собору (во главе с царём, вероятно), на котором прославят царя Николая II как «искупителя» и что только тогда возродится Самодержавие в России и Православная Русь;
– исповедуют совершенно извращенные взгляды на историю России, на личность Григория Распутина смотрят как на «старца», утверждают, что православный царь есть глава Вселенской Церкви и внешний ее епископ; что царь есть всегда, только он пока не явлен Богом.
«Братство царя-искупителя» практикует на своих собраниях некое псевдотаинство – «чин отречения от жидовского зловерия», не содержащееся ни в каком требнике. Не вдаваясь в подробности совершения этого самочинно составленного «чина», отметим только, что каждый из участников сего действа получает «расписку» в прохождении «чина отречения от жидовского зловерия», подписанную неизвестным священником и «восприемником», что смахивает на кощунственную пародию Таинства Крещения.
По мнению Вадима Кузнецова, совершение этого «чина» необходимо всем православным христианам, жившим в советское время, независимо от их этнического происхождения.
К.В.П. позволяет себе довольно странно толковать Апокалипсис, и было бы неплохо, если бы с ним мог встретиться сведущий в Священном Писании священник-богослов. К сожалению, все эти высказывания и публикации К.В.П. и «Жизни Вечной» остаются как-то без внимания и серьезной полемики со стороны православных священников. Разве что известен случай во время одной из лекций К.В.П., когда корреспондента из «НГ-религий» выдворили из зала. Значит, маргинальная «НГ-религии» освещает эти наболевшие вопросы, а православная пресса почему-то нет. Это странно!
Вообще, образ грядущего царя в России у К.В.П., других авторов «Жизни Вечной» и вышеупомянутого братства выглядит более похожим на антихриста, имеющего вид православного царя, который железной рукой будет властвовать на нашей земле.
Затем, как утверждает К.В.П., во времена антихриста наш царь со своей армией должен этого антихриста победить, и Россия со славянскими землями побеждает все державы, находящиеся под властью антихриста.
После этого армия царя православного входит в Иерусалим, он посылает своих солдат, они захватывают антихриста и берут его в плен(!) и т.д.
И затем под властью православного русского царя устанавливается всемирное православное царство (чем это не глобализация?).
Царь православный руками своих подданных, наконец, убивает антихриста(!) и передает власть Христу, и затем, как я понимаю, должно наступить Второе Пришествие Иисуса Христа.
Это только то немногое, что удалось услышать от К.В.П. Может показаться, что многое из этого перекликается с пророчествами, схожими друг с другом, схимонахини Макарии (из книги «Богом данная»), блаженной Пелагеи Рязанской и других. Также это созвучно пророчествам (не знаю, насколько они подлинны) преподобного Серафима Саровского из архива семьи свящ. Павла Флоренского.
Что касается вышеуказанных пророчеств, то прежде всего следует разобраться, насколько они соответствуют православному учению, догматам и толкованию святых отцов Православной Церкви, чтобы уже после этого признать их истинность и возможность их исполнения в будущем, согласно Божественному Промыслу. В противном случае, а это очевидно любому православному человеку, пророчества эти необходимо признать плодом духовной прелести. Кстати, эти «пророчества» уже не один год мутят головы православных верующих в нашей стране, особенно людей, недавно пришедших в Церковь.
Что же касается Пелагеи Рязанской, то у мирян и священников вызывает смущение то, что о ней в газете «Жизнь Вечная» было написано К.В.П. со слов некоего Петра (крестника Пелагеи).
Возможно, что бредовые сочинения Петра, повторенные К.В.П., совершенно не соответствуют истинному образу Пелагеи Рязанской. Есть некоторые сведения о блаженной Пелагее со стороны её родственников, ныне живущих, которые сомневаются, чтобы она могла оставить такие богохульные «пророчества» и говорить такие вещи.
Например, на вопрос Петра (крестника Пелагеи):
«Что, если убить колдуна?»
Пелагея ответила:
«За колдуна – золотой венец от Господа!»
Или, со слов того же Петра:
«Блаженная всю жизнь боролась с абортами, а однажды имел место случай ее благословения на аборт для одной женщины. Пелагея сказала, что родится у нее убийца и разбойник на всю землю Рязанскую. Это ей было открыто якобы преп. Серафимом Саровским. Потом она сказала этой женщине: мы умолим Господа, и Он простит ей этот грех аборта. Но для этого потребуется очень много молитв».
В заключение скажу, что представители «братства св. Царя-искупителя» чем-то похожи на Богородичный центр и на сектантское образование «татьянинцев», поклонников некоей Татьяны в обители преп. Нила Столобенского, в начале XX-го века. Дух такой же! Очень прошу вас не оставить без внимания мое письмо и исследовать объективно написанное в нём.

[Историческая справка.
Сектантство внутри Церкви всегда имело место. Так, в Нило-Столобенской пустыни действовала секта «татьяновщины», или, как её называли, «макушечников». Свою деятельность она закончила в 1903 году, когда из обители Нила Столобенского было отчислено несколько послушников, а некоторые иноки были переведены в другие монастыри. Начиналась же деятельность секты около 1897 года, когда к иеромонаху Ниловой пустыни Сергию привел «хромоногий» послушник девочку-подростка Татьяну. Она произвела на инока хорошее впечатление, и он взял её под свое покровительство, выдавая её за сестру своего келейника. Местный священник предсказал семилетней девочке путь великой молитвенницы. Девочку особо почитали, считали великой праведницей. Особое значение Татьяна придавала крестному знамению, заставляя при осенении себя крестом класть персты на макушку, из-за чего ее последователей называли «макушечниками». Обычно они ходили со сжатыми руками и обращали на себя внимание тем, что крестили места, где их останавливали. На простынях, подушках и даже нижнем белье «макушечники» делали нашивки из красной или зеленой материи с четырехконечным крестом. Сектанты проводили тайные собрания, на которых причащались кагором и хлебом, а на стол ставили портреты Татьяны. Свои чашки, прежде чем поднести к губам, подносили к портрету со словами: «Татьяна, благослови!»
Повзрослевшая Татьяна часто приезжала в Нилову пустынь, останавливалась в гостинице. Приняла тайный постриг с именем Нины, умерла в конце 1910-х годов].

Скажу ещё, что царь Николай II у этого «братства» представляется единственным ходатаем перед Богом за согрешивший русский народ, даже Пресвятая Богородица не может умолить Бога и не слышит наших молитв, а указует на молитву «Царю-искупителю». Поэтому, согласно «богословам – царебожникам», и надо принять царя Николая II, признавая его как искупителя, своего лично, и только тогда человек русский обретет верный путь спасения и у него будет все хорошо. Только через это будет возможно восстановление православного царства. Вот такова где-то схожая с хлыстовской идеология «братства св. царя-искупителя». Судите сами, насколько она православная!
Храни вас Господь!» (Евгений Николаевич Ямщиков, Москва).
* * *

Ответ.
Вы правы, Евгений Николаевич, ожидание прихода «доброго и справедливого Царя» представляет собой одно из любопытнейших явлений в современной жизни «истинно» православных в Российской Федерации. Это явление, хотя и существует уже более двух десятилетий, остаётся до сих пор надлежащим образом неисследованным. Ни журналисты, ни богословы обстоятельно не знают, что такое «добрый Царь» в глазах «истинно» православных. Этого мало: девять десятых самих апологетов, ратующих за «скорый Приход», то же не вполне сознают, что такое «добрый Царь» в реальной жизни.
А между тем «истинно» православные за двадцать лет произвели на свет более тридцати книг с «истинными» пророчествами (включая украинские издательства), относящихся к «Приходу доброго Царя», не говоря о многочисленных журнальных статьях последнего времени, в которых рассматривается вопрос: «Возможно ли скорое возрождение Конституционных институтов монархии после свержения существующей ныне «либерально-демократической» олигархии???».
Но что представляют собой все эти сочинения, в том числе опубликованные в газете «Жизнь Вечная»?
Много ли они разъясняют о причинах «Прихода», и какие «последствия» после этого произойдут?
Как правило, всё это статьи полемического содержания, которые касаются не сущности дела, а лишь указывают на случайные, внешние его признаки, которые не заключают в себе ровно ничего существенного в реальном времени.
«Новоявленный царь будет добрым к добрым людям, и плохим к плохим» – это основной постулат, все остальные утверждения зависят от фантазии авторов.
Очень много в статьях говорится о разных предметах – наставлениях, относящихся к «деятельности доброго Царя» (поступать и судить по правде, по справедливости, защищать слабых и т.д.), но очень мало о сущности и цели «Прихода», с увязкой с современными и с ближайшими мировыми событиями, оттого вопрос о «Приходе» представляется столь неясным и столь запутанным.
Правда, в защиту наших ревнителей «старины», надо откровенно сознаться, что в продолжение этих двадцати лет и богословская комиссия при РПЦ МП ничего почти не сделала для разъяснения этого «любопытнейшего явления», по стечению обстоятельств, поставленного в «потёмки тайны».
Впрочем, отдельные священники пытались дать теологическое обоснование «Прихода»: «Церковь Русь Православная» протоиерей Пётр (Устюгов), «Церковь Иоанна Богослова» протоиерей Олег (Моленко), «Духовные беседы и наставления старца Антония» священник Александр (Краснов).
Только из этого получился один только смех и блуд.
Имя протоиерея Петра (Устюгов, 1925-1998) гремело в первые годы после создания русскоязычного интернета. Его предсказание в 1996-ом, что в 2002 году в России появится «Русский царь», многими обсуждалось, назывались кандидатуры. Наглядно наблюдался странный феномен, когда вполне адекватные люди вдруг начинали поддаваться эзотерической концепции истории.
И кто сегодня помнит о них?
Кто помнит о тех спорах?
Никто!!!
И «Церковь Русь Православная» куда-то исчезла, разбежались «духовные дети» по городам и весям.
А сколько разговоров было на счёт «Духовных бесед и наставлений старца Антония». Оказалось, что и такого старца никогда не было, и священник Александр (Краснов) – это вымышленный литературный персонаж с Украины.
И кто сегодня помнит о них?
Кто помнит о тех спорах?
Никто!!!
А «Церковь Иоанна Богослова» протоиерея Олега (Моленко)?
Сколько было восторженных постов апологетов на тему: «Протоиерей Олег в августе 2007 года помазал Будущего Православного царя на Российский престол, через год всем нам будет явлено его имя!!! Радуйтесь, теперь у нас есть снова Православный царь!!!»
И чем всё закончилось?
Кто сегодня помнит об этом великом историческом событии?
Никто!!!
Так и заявления К.В.П. (Кузнецова Вадима Петровича).
Действительно, сейчас в «Братстве св. Царя-Искупителя Николая II» произошёл раскол.
Вы, Евгений Николаевич, правы в своё время Вадим Петрович много чего наговорил о православном царе, который железной рукой будет властвовать над всем миром после нашей великой победы над всеми супостатами. Да же дату называл «Прихода» – 2012 год, вероятно, наслушался о пророчествах индейцев майя. Затем дату «Прихода» перенёс на 2015 год и пообещал победу над хунтой в Киеве, как первый шаг, по которому все «истинно» православные узрят своего царя.
Вот только указанные даты прошли, а Православного царя как не было, так и – нет.
Впрочем, исследователям, которые изучают статьи апологетов данного явления, может быть, ещё рано подвергать «Приход» всестороннему анализу. Прежде анализа необходимо собрать материалы, все материалы, не только сами «истинные» пророчества на данную тему, но и статьи полемического характера «воинствующих» апологетов, несмотря на их односторонность, ибо они составляют довольно важный материал для исследования причин ожидания «Прихода».
* * *
ДТН.