Отрок Вячеслав: миф или реальность?
[статья из серии по истории пророчеств была опубликована на "Прозе.ру" 25.06.2016].

Письмо:
«Тамара Николаевна, у вас, судя по всему, развился устойчивый кризис, именуемый вами патриотизмом. Молчание с вашей стороны (когда поносите людей, типа Сергея Фокина, которых совершенно не знаете) было бы совершенным золотом, но лжепатриотизм от вас так и прёт.
Мы, русские христиане, поработились греху. Ваши слова я никак к себе не отношу, так как не являюсь русским по национальности. А в целом все ваши слова лишь очередное повторение очевидного. Пролопатьте материал пророчеств отрока Вячеслава, может поумнеете, после чего, если возникнет у вас желание пообщаться – подискутируем. Виктор».

Ответ.
Виктор, если бы Вас сейчас прочитал какой-нибудь старец, он сказал бы: «Не унимается вражья сила, вызванная В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой!!!»


Действительно, наш современный читатель, как правило, не нуждается в предисловиях, где всё уныло раскладывается по полочкам, аккуратно навешиваются ярлычки и сводят мелкие счёты представители разных религиозно-сектантских групп, так как у нашего читателя, и так на всё уже имеется своя точка зрения. Однако в наш век (после 1917 года), в век религиозных обретений и потерь, без духовного видения, крайне трудно определить, – кто ты есть, где живешь, в каком времени, и кто есть кто из окружающих тебя людей. Мощные и до отвращения изощрённые механизмы воздействия на массовое сознание через СМИ и интернет порождают удивительную смесь мифов, мистификаций и реалий.
Иногда кажется, особенно в зимний период, что современные православные форумы можно сравнить с православными монастырями середины XIX-го века. Наступили ранние холодные сумерки, назначенное на день «послушание» закончилось, пришло время для бесед о великой силе святости, о духовных подвигах неприметных с виду монахов-старцев, о «пророческих» приобретениях подвижников, ушедших из этого мира соблазнов. Колеблющийся свет от лампад, старинные оклады, тёмные лики на иконах, с мерцающими глазами, которые словно читают жалкие человеческие страсти. В самой большой палате с низкими потолками (трапезной) в четыре ряда от дверей до самых окон стоят деревянные столы, а вокруг них скамьи, рассчитанные на четыре человека. В палате полно народа, здесь собрались не только настоятель (администратор), не только монастырская братия (модераторы), но и пришедшие в монастырь с разных мест богомольцы (участники и просто читатели форума).
Какая галерея лиц и типов!!!
Какие не угасшие страсти!!!
Сколько поучительных жизненных историй!!!
Читая некоторые посты участников православных форумов, с удивлением видишь перед собой людей, которые искренне убеждены, что они живут в самой свободной стране мира, с самой лучшей формой государственного управления, и при этом они знают о Сталинских репрессиях, о многомиллионных жертвах Гулага, о девяти антицерковных компаниях с 1917 по 1985 годы, о «лихих» девяностых…
Совсем недавно я до хрипоты спорила с одним доктором физико-математических наук, постоянным членом Челябинского философского общества. Мой оппонент фанатично отстаивал «официальное» мнение, что кредиты «РЕПО» в октябре-ноябре 2014 года спасли Россию от финансового краха. На все мои доводы, что 2 триллиона рублей, которые Госбанк кратковременно выделил на поддержку банков, никак не могли спасти экономику России, поскольку попросту не дошли до неё [ибо если кредиты выделяются на неделю, две недели, месяц, то какой «реальный» сектор экономики они могли «благотворно» прокредитовать: науку, промышленность, сельское хозяйство или торговлю?]. Ведь совершенно ясно, все эти «короткие» деньги в массе своей были направлены на валютный рынок, и в результате обрушили курс рубля. Банкиры на этом, действительно, очень хорошо заработали и отчисления от банковской прибыли в бюджет выросли. Однако, в конечном результате, вся экономика России просела, а покупательная способность населения снизилась. Последствия всего этого бардака российское общество наблюдает сегодня в реальной жизни.
И что Вы думаете, убедила?
Ни сколько!!!
Доктор физико-математических наук [«правильно мыслящий» товарищ, быть ему скоро академиком], так и остался при своём «академическом мнение»: идея краткосрочных кредитов «РЕПО» – это «спасательный круг» для Российской экономики, а все сопутствующие «эффекты» – это результат головотяпства отдельных чиновников в переходный период построения «рыночной» экономики.
Аберрация восприятия действительности – бич всех времен и народов, но в наш век «высоких технологий» – это начинает принимать рамки уже чего-то за гранью «разумного». Ранее философы неоднократно нам указывали, что мы смотрим на окружающий нас мир не сквозь прозрачное стекло, а как бы через кристалл, многогранную призму интересов, – личностных, семейных, групповых, национальных, классовых и т.д. Когда же противоречия между нашими взглядами и других людей обостряются, то большинство людей сразу же теряет налёт интеллигентности и начинает смотреть на своих оппонентов сквозь прорезь прицела. И тогда во имя очередной великой идеи или же равновеликого мифа сосед идёт на соседа, брат казнит брата, дети отрекаются от родителей, торжествуют гиены, стервятники, бунтари, вероучителя и очередные, необычайно целеустремлённые «мистификаторы».
История человечества может предстать взгляду пессимиста грандиозной нескончаемой бойней во имя очередного мифа: о добром и справедливом государе, или о мерзком и коварном враге, или о жизненном пространстве, или о врагах народа и их пособниках и т.д.
Сумеет ли сегодня российское общество отделить человеческие мифы и лжепророчества от «Божественной» истины, потребный и ласкающий слух и ум вымысел от неудобоваримой и горькой «Правды»?
Решение этого вопроса не терпит отлагательства, его нельзя оставить на суд Будущих поколений, так как заполнение идеолого-пророческого вакуума – процесс непредсказуемый. Это сегодня прекрасно видно на примере Украины. Один из аспектов, так называемого «социального прогресса», который произошёл после развала Советского Союза, когда «атеистический», государственный аппарат перестал давить на Православную идеологию, – это борьба исторического мировоззрения на пророчества с мифологическим сознанием и явными фальсификациями «на ниве Отечественных пророчеств». Эта ожесточённая борьба началась сразу же, примерно с 1989 года, как только появилась возможность свободного книгоиздательства. И в этой битве сшибаются не только философы, богословские писатели и теологи, но и простые верующие, кто интересуется Отечественной историей пророчеств. Все, кто выступает по данной тематике, в меньшей или в большей степени участвует в этой борьбе, отстаивая своё право знакомиться с реальными и достоверными пророчествами, а не с широко рекламируемыми «фальшивками».
Каждый знает, что на православных форумах неоднократно разными лицами (богомольцами «не весть – откуда») публиковались «фальсификации», которые отталкивались от неприятия современной действительности и грезили о «новом мире». Такого рода социально-философское моделирование можно рассматривать как отрицание существующих реальных отношений между современными людьми, между отдельными гражданами и государственным аппаратом на местах.
Да, мечта о «Золотом веке» и «светлом Будущем» порождала и порождает не только религиозно-этические концепции, но и «конкретные» пророчества для «избранных» (фальсификации) с присовокуплением подробной росписи: «где – кому – с кем и как быть – непременно счастливым», с кропотливо продуманной регламентацией деяний и помыслов, вплоть до карающих санкций против тех, кто счастливым «не соизволит быть».
Российская история XX-го века показывает, что «воздушные замки о хорошей жизни» не всегда строят на песке, иногда их строят и на костях.
Действительно, уверенность в завтрашнем дне абсолютно необходима любому человеку, если, разумеется, психика его не осложнена специфическими обстоятельствами [но это уже дело современной медицины]. Однако многовековая историческая практика показывает, что достаточно небольшого сдвига в «обыденно-бытовом» сознании, чуть незаметной подмены Библейских заповедей на социальные лозунги реальных, современных событий, и эта уверенность превращается в «слепую веру», подкрепляемую почти песенным заклинанием: «Завтра будет лучше, чем вчера»!

[Историческая справка:
В СССР апелляция к завтрашнему дню долгие годы срабатывала безотказно (примерно три поколения): «Затянем потуже пояса, чтобы дети и внуки наши наелись до отвала и натешились миром и спокойствием на наших границах».
Затянули!!!
Но когда миновала година бедствий (Гражданская война), когда одолели и восстановили (НЭП), снова услышали ту же самую песнь.
И кто виноват, что птица-счастье «завтрашнего дня» в руки не далась?
Ну, конечно же, «враги народа»: кулаки и подкулачники, диверсанты и шпионы, вредители и саботажники, космополиты и разная другая интеллигентная сволочь, особенно, которая в очках!!! Вместо птицы-счастья «завтрашнего дня» искали, и главное успешно находили и отлавливали многочисленных «козлов отпущения», которых и разоблачали, и отмежевывались, и аплодировали, и одобряли, и скандировали, и требовали, – причём многие искренне!
В этом и состоит весь ужас!!!
Для людей с «духовным» видением событий ясно: Не всё, что творилось в СССР, можно объяснить тотальным оболванием масс, не всё – можно списать на эйфорию единения и сопричастности. Существовал ещё один фактор, название которому: «Промысел Божий».
Поэтому может быть, где-то и прав народный герой Вовочка, когда на вопрос учителя истории: «От чего, Вовочка, на твой взгляд, Российский народ должен отказаться в первую очередь в период современного экономического кризиса: от мяса или от социальных гарантий населения?», этот представитель современной «золотой» молодёжи ответил: «Когда не хватает мяса, народ начинает жаждать крови»?].
* * *
Прошедшая история показывает, и плохо, что наши правители не знают этих исторических фактов и не учатся на чужих ошибках: Ну, нельзя бесконечно держать у народа пояса затянутыми, ибо неизбежно наступает «социальная» дистрофия. Тогда приходит время, когда хорошо отлаженный «государственный» механизм уговоров не срабатывает, когда старые, привычные слова лозунгов и заветов «о светлом Будущем» вызывают у большинства населения лишь неприятную «оскомину на зубах», и тогда снова возникает острая необходимость в «новых» формах влияния на сознание людей.
И снова «высококвалифицированные» чиновники, оказавшиеся в нужное время в нужном месте, начинают поиск!!!
Хотя, зачем искать эти новые «формы» влияния на сознание людей?
Они уже и так спешат обслужить, торопятся утешить и рвутся наобещать...

[Историческая справка:
Роль одного из утешителей «последнего времени» взяла на себя так называемая группа последователей «мальчика Славика – пророка из Чебаркуля».


Она ещё ждёт своих исследователей, которые займутся не худосочным критиканством и библиографическими забавами, а предъявят ей серьёзный счёт: где и с кем были её «идейные» руководители на баррикадах эпохи, перед «третьим» развалом России в период с 2018 по 2020 годы.
Пока же скажем, что религиозной группе В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой, есть в чём каяться: «крылатой мечтой» о мальчике – пророке нас обольщали долго, в течение двадцати лет. И «золотые дали» расписывали филигранно, на зависть «последователям» блаженных Пелагии и Макарии, и близкое, прекрасное, сытое Будущее в картинах изображали. Поэтому судьба данной религиозной группы горестна и заслуживает большого отдельного разговора.
Когда-нибудь!!!].
* * *
А пока впереди – завтрашний день, а он говорит: какие бы пророчества российское общество ни рассматривало, как бы оно не сопоставляло, сравнивало, изучало – рано или поздно оно выйдет на понятие, ставшее в некотором смысле универсальным критерием для определения нашего отношения к Отечественной истории пророчеств.
Этот критерий звучит довольно просто:
Верите ли Вы, что существует «Промысел Божий», верите ли Вы, что существует последовательность пророчеств?
Как видите вопрос очень простой!!!
Последователи Славика из Чебаркуля твёрдо и убеждённо говорят:
«Нет, для нас история пророчеств начинается со Славика, вернее с его мамы, В. А. Крашенинниковой!!!».
Никаких рекомендаций давать не буду, каждый из читателей сам должен ответить на этот вопрос, но с начало ознакомьтесь с двумя документами:
Во-первых, Заключением комиссии РПЦ, созданной по благославлению Святейшего Патриарха Алексий II, о почитании отрока Вячеслава Крашеннинникова.
Во-вторых, с «Открытым письмом» митрополита Челябинского и Златоустовского Иова (Тывонюк) ко всем православным Южного Урала.
* * *

Заключение комиссии РПЦ о почитании отрока Вячеслава Крашеннинникова.

Заключение экспертной комиссии миссионерского отдела Челябинской епархии о почитании отрока Вячеслава Крашенинникова и деятельности религиозной группы В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой.
20 октября 2007 года по поручению священноначалия Челябинской епархии Русской Православной Церкви, с благославления Святейшего Патриарха Алексия II, при епархиальном миссионерском отделе была образована экспертная комиссия для изучения деятельности религиозной группы, сложившейся вокруг Валентины Афанасьевны Крашенинниковой – матери Чебаркульского школьника Вячеслава Сергеевича Крашенинникова, представляемого указанной группой святым богоданным целителем, блаженным и великомучеником, молитвенным заступником перед Господом в последние времена.
В задачу комиссии входило: собрать и изучить доступные материалы о жизни и деятельности В. С. Крашенинникова и, на их основании, сообразуясь с соборным опытом Православной Церкви, вынести суждение о целесообразности почитания Вячеслава Крашенинникова, – как Божиего угодника.
Комиссией были изучены следующие материалы:
1. Аудиозапись беседы с В. А. Крашенинниковой, изданная на компакт-диске в 2007 г.;
2. Книга В. А. Крашенинниковой, «Посланный Богом», (Челябинск, 2007);
3. Книга Л. Н. Емельяновой, «Бог говорит избранникам своим...», (Великие Луки, 2006),
4. а также различные материалы, размещенные на Интернет-сайтах.
В качестве непосредственной методологической основы комиссией был принят доклад «Канонизация святых в Русской Православной Церкви», сделанный Высокопреосвященнейшим Ювеналием, митрополитом Крутицким и Коломенским, на XII-ых Международных Рождественских Образовательных чтениях в 2004 г.
«Святыми, - говорится в нем, - Церковь называет тех людей, которые, очистившись от греха, стяжали Духа Святого, явили Его силу в нашем мире. В качестве святых почитаются те, чье угождение Богу было явлено Церкви как достоверный факт, спасение которых (т.е. вхождение в Царство Небесное) обнаружилось еще теперь, до Страшного Суда».
В этом докладе напоминаются три главных признака, которые, по свидетельству Константинопольского Патриарха Нектария, еще в XVII-ом веке признавались необходимыми условиями присутствия «истинной святости»:
Во-первых, Православие безукоризненное;
Во-вторых, совершение всех добродетелей, за которыми следует противостояние за веру даже до крови;
В-третьих, проявление Богом сверхъестественных знамений и чудес.
* * *
Комиссией установлено следующее:
Cубъектом религиозного почитания группы лиц, объединившихся вокруг В. А. Крашенинниковой, является ее сын – Крашенинников Вячеслав Сергеевич (1982–1993), умерший в отроческом возрасте, как сообщается матерью, от «неустановленной болезни» и похороненный на кладбище г. Чебаркуля.



Мальчик, говорится в опубликованных «Воспоминаниях» о нем, происходил из воцерковленной православной семьи, имел ангелоподобную внешность, был необыкновенно добр, послушен, интеллигентен, благочестиво-набожен; кроме этого он с раннего детства отличался сверхчеловеческими знаниями и способностями: пророчествовал, умел диагностировать и лечить различные заболевания. Именно последнее обстоятельство обусловливало повышенное внимание к нему со стороны с начало земляков – жителей Чебаркуля и Миасса, а затем и многочисленных приезжих. По свидетельству родных, мальчика дважды вывозили в Троице-Сергиеву лавру, где он имел продолжительные беседы со старцем Наумом и где его целительский дар был удостоверен как «Божий». После смерти В. Крашенинникова вокруг него начинает складываться религиозный культ: окружается почитанием его могила на Чебаркульском кладбище, пишется икона и акафист, в котором покойный прямо именуется «великомучеником».
Представители религиозной группы В. А. Крашенинниковой свидетельствуют о многочисленных исцелениях и иной помощи, подаваемых после молитвенного обращения к «отроку Вячеславу Уральскому и Сибирскому», а также о явлении его в ангельском обличии. Таков «канонический» образ Вячеслава Крашенинникова, навязываемый общественному сознанию группой В. А. Крашенинниковой.
Православная Церковь всегда с большой осторожностью относилась к подобного рода явлениям:
Во-первых, потому, что помнила предупреждение Спасителя о последних временах и о появлении лжехристов и лжепророков, призванных «прельстить, если возможно, и избранных» (Матфей, 24:24);
Во-вторых, потому, что носителем даров Святого Духа в данном случае выступает ребёнок, при том, как свидетельствуют родные, едва ли «не с пеленок». (2, стр. 7).
Скрупулёзный анализ высказываний умершего мальчика заставляет усомниться в безукоризненности его Православия, как говорит об этом святитель Нектарий Константинопольский.
Необходимо оговорится сразу, что экспертная комиссия не в состоянии установить, какие высказывания В. Крашенинникова действительно принадлежат ему, а какие являются позднейшими вставками – оттого, что никаких письменных свидетельств, им не оставлено. То немногое, что было, как пишет В. А. Крашенинникова, таинственным образом исчезло сразу после похорон. (2, стр. 21).
Отличить подлинник от подлога в этой ситуации практически невозможно, поэтому, говоря о высказываниях мальчика, комиссия имеет в виду высказывания, приписываемые ему в опубликованных книгах.
Следует отметить также, что никакого систематического изложения религиозных взглядов Вячеслава Крашенинникова не существует.
То, что предлагается книгами В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой в качестве «Откровений» «святого отрока», на деле является эклектической «солянкой» - смесью древних ересей, суеверий, современной космической фантастики и околоправославного фольклора.
Например, В. А. Крашенинникова сообщает:
«Однажды... Славик подошел ко мне, и, глядя на меня своим пронизывающим взглядом, очень серьезно сказал:
«А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много-много лет. Я очень древний!»
Он рассказал мне, что помнит себя до рождения:
«Была полотняная дорога, я несся по ней с огромной скоростью и остановился только у глубокой пропасти, она была без дна, из нее никак не выберешься. А рядом с собой я увидел высокого человека, одетого как бы в монашеские одежды. На самом кончике указательного пальца у этого человека висела маленькая, горящая лампадка. Случайно чуть-чуть отогнувшийся край одежды открыл ослепительный свет, на который невозможно было смотреть. Этот человек спокойно перешагнул через пропасть и остановился на другой стороне. Повернувшись ко мне, он внимательно посмотрел на меня и сказал: «Прыгай!» Я разбежался, прыгнул и еле-еле удержался на противоположном краю пропасти. Потом я остался один, прошёл немного вперед. Свернул в сторону на какую-то твёрдую, тёмную дорогу, как тоннель и... оказался у тебя, мамочка!»
Славик помнил, как он собирался сюда, к нам:
«Пресвятая Троица и мои друзья дали мне понемногу от себя силы. И я отправился к вам сюда на грешную Землю…».
Когда Славочка умирал, он видел того же человека в тёмной, похожей на монашескую, одежде, которого помнил ещё до своего рождения…» (1, стр. 17-18, 125).
Если отнестись к этому свидетельству серьезно, то речь здесь идёт об очень древней, коренящейся в философии Платона, ереси оригенизма о предсуществовании человеческой души, осужденной еще в VI-ом веке V-ым Вселенским собором – ереси «художественно» изложенной, но, тем не менее, легко узнаваемой.
«Церковь, наученная Божественным Писанием, утверждает, что душа произошла вместе с телом, а не так, что одно прежде, а другое после, как казалось сумасбродству Оригена…», - было определено V-ым Собором.
В том же фрагменте, приводимом Крашенинниковой, легко можно заметить начаток своеобразного и кощунственного «комплекса Христа», о чем будет сказано ниже.
Другая ересь – о предрешенности человеческого существования, - имеющая древние гностические корни (Василид, Валентин и др.) и лежащая в основе современного протестантизма, также озвучена Л. Н. Емельяновой в качестве «Откровения» Вячеслава Крашенинникова:
«Праведные пусть делают правду, неправедные пусть делают неправду, на Небе все решено, ничего ни остановить, ни изменить нельзя...» (1, стр. 151).
Правда, в другом месте Вячеслав говорит нечто прямо противоположное:
«Славик говорил, что даже убийца может стать святым, если сильно каяться в своих грехах и больше не делать их» (1, стр. 162).
То, что в данном случае «концы с концами» не вяжутся, Л. Н. Емельянова просто не замечает.
Для сравнения приведем здесь высказывание знаменитой болгарской прорицательницы Ванги (Вангелии Гущеровой, 1911-1996), также считавшей себя православной и даже построившей храм у себя на родине.
«Не думайте, что вы вольны делать, что хотите, в действиях своих никто не свободен, и все предопределено. Можно лишь испытывать чувства: радости от доброго поступка, горечи и раскаяния от дурного... Никто не переборет судьбу. Жизнь человека строго предопределена» (5, стр. 281).
Развивая до конца эту логику, можно дойти до утверждения, что Бог творит как добро, так и зло. Такой фатализм, лежащий в основе многих гностических систем, в корне противоречит Православному вероучению. Ереси предопределенности буквально с первых веков Христианства противостояли наши Святые Отцы.
«Они признают три рода людей: духовный, земный, душевный, соответственно тому, как были Каин, Авель и Сиф, а по этому и три естества..., - писал о ереси гностиков-валентиниан святой II-го века Ириней Лионский в первой из пяти книг «Обличений и опровержений лжеименного знания». - И деля опять самыя души говорят, что одне из них по природе добрыя, а другия по природе злыя... Эти люди, - пишет далее св. Ириней, - сшивают старушьи басни, и потом вырывая оттуда и отсюда слова, выражения и притчи, хотят к своим басням приспособить изречения Божии» (6, стр. 40, 41).
«Бог ни в чем не нуждается, - писал он далее. - ...Он все сотворил и создал Словом Своим, ...Он для творения не нуждался ни в помощи ангелов, ни в какой-либо силе, далеко низшей Его. ...Ибо в том превосходство Бога, что Он не нуждается в других орудиях для произведения созданного, но Его собственное Слово способно и достаточно для создания всего... Кому же мы должны более верить относительно создания мира, - спрашивает св. Ириней, - вышепоименованным ли еретикам, болтающим такие глупости и нелепости, или ученикам Господа и верному рабу Божиему и пророку Моисею, который с самого начала изложил о творении мира, говоря: «Вначале сотворил Бог небо и землю» и все прочее?...» (6, стр. 116-117).
Кто же говорил устами малолетнего Вячеслава Крашенинникова?
«Виновник всех ересей и заблуждений, апокалипсический дракон, древний змий, обольщающий всю вселенную (Апок., 12: 9), этот змий, несмотря на всю свою несомненную талантливость и обширную практику в течение 7419 лет, очень часто, можно даже сказать постоянно повторяется», - написал в свое время священномученик Илларион (Троицкий).
Написал совершенно верно. (4).
«Славочка не разрешал вливать ему чужую кровь... Славочка говорил, что с чужой кровью в человека входят и чужие грехи, но кровь-то все равно не приживается, не соединяется с родной кровью, так как она мертвая». (1, стр. 113).
На прямом запрещении переливания крови настаивает только одна псевдо-христианская секта – «Свидетели Иеговы». Чуть выше в книге Л. Н. Емельяновой говорится о контактах Вячеслава Крашенинникова с представительницей этой секты – некоей Жанной, студенткой медицинского института: Вячеславу она нравилась больше, чем, например, баптисты, которых он считал «восхищенными бесами». Интересовался он и иеговистским журналом «Сторожевая Башня», который она приносила. (1, стр. 208-211). Видимо, разговоры с ней наложили отпечаток и на религиозные взгляды мальчика, и на формирование апокалиптической религиозной доктрины всей группы его почитателей.
«Перед самой кончиной, когда Славику стало очень тяжело, он обратился к иконе Спасителя и глядя прямо на лик Христа, сказал с сомнением: «Вот я умираю... А может смерть напрасна? И муки все мои напрасны? Может Тебя вовсе и нет? И все это напрасно?...» (1, стр. 124).
Всякая человеческая слабость извинительна; тем более, если это – слабость измученного болезнью ребенка. Но как можно в таком случае выставлять его великомучеником, помещать в один ряд, в частности, с боголюбивыми отроковицами Верой, Надеждой и Любовью, принявшими за Христа смертную муку, но не усомнившимися в Его существовании?
Очень двусмысленно отношение к Церкви самой Валентины Афанасьевны Крашенинниковой – по ее собственному признанию, она долго не решалась крестить сына, в частности, потому, что ей не нравились новые храмы и молодые священники:
«Ведь я привыкла к другим Церквям, старинным, с настоящими иконами, с настоящим, пожилым батюшкой, а здесь... молодой, улыбчивый...
Нет, совсем не так я представляла крещение своего сына. Виделась другая церковь, «настоящая», да и батюшка другой – «настоящий»...». (1, стр. 19).
Критерий подлинности для В. А. Крашенинниковой только один – возраст храма, иконы, священника. Чем старше, тем подлиннее. В итоге: Вячеслав Крашенинников был крещен в возрасте пяти с половиной лет в «настоящей» церкви. Правда в какой именно установить не удалось (1, стр. 288).
Никакого отношения к Православию не имеют и духовные советы «святого отрока», часто совершенно нелепые:
«Славик ... сказал, что в доме нельзя держать собак – это грех, что собаки должны жить во дворе». (1, стр. 137).
«Птиц убивать нельзя – птицы участвуют в сотворении времени – убивая птиц, - сокращаем время...» (1, стр. 151).
Это высказывание, на наш взгляд, также вполне еретично, поскольку прямо противоречит духу и букве Евангелия.
«Все произошло от Него и без Него ничего не произошло», - говорит святой тайновидец Апостол Иоанн Богослов. (Ин. 1:3).
«Ибо, - комментируя этот фрагмент, пишет св. Ириней Лионский, - Он ни в чем не имеет нужды, но Словом и Духом Своим все творит, всем располагает и управляет и всему дает бытие...» (6, стр. 85).
Еще «совет» от «святого отрока»:
«Нельзя собирать маски, черепа, фантастические книги и т. д., потому что в них поселяются злые духи, а Икон Спасителя, Матери Божией и ликов святых злые духи не выдерживают. Не любят они и горящие восковые свечи, запах ладана, а особенно – Воскресную молитву, от которой начинают метаться и исчезают». (1, стр. 137).
Сказанное, конечно, не ересь, а, скорее, специфическая провинциальная дремучесть, круто замешанная на околоправославном фольклоре, не имеющем никакого отношения к святоотеческому Православию. Впрочем, можно разглядеть в этом и начаток магизма.
«Сей же род изгоняется только молитвою и постом», - ясно и недвусмысленно сказал о бесах Спаситель. (Мтф. 17: 21).
Не святых икон самих по себе, а молитв, обращенных к Спасителю и Богоматери, изображенных на них, боятся бесы, иначе не могли бы они искушать подвижников даже в монашеских кельях. И уж, конечно, не горящие свечи и не запах ладана гонят их; напомним, что ладан в свое время воскурялся и перед алтарями языческих богов. Вожженные свечи и запах ладана свидетельствует о богослужении, т. е. о вознесении молитв ко Господу – именно этого не выносят бесы.
«В космос летать нельзя, потому что из космоса, когда ракета летит на землю, несет за собой невидимые кристаллы, которые задерживаются в одном из слоев атмосферы, причем они имеют способность делиться. При определенных условиях, созданных человеком, они в конечном итоге упадут на землю и все, что попадет под них, раздавят. Если попадет под эту кристаллическую решетку человек, то получится на вид как бы куча льда, смешанная с кровью. Таять такой лед не будет». (2, стр. 16).
Сказанное, ввиду полной несуразности, вообще не нуждается в комментарии.
Такое же отношение к Православию имеют и апокалиптические «пророчества» так называемого «святого отрока», часть которых явно фантастична, навеяна, по-видимому, западными фильмами и средствами массовой информации, вроде появления динозавров по всей земле (1, стр. 277) или возгорания сернистых газов на дне Черного моря (2, стр. 29), а часть – например, о Кавказской войне (1, стр. 252) или о взрыве «двух больших домов в Америке» (2, стр. 23) откровенно подложна, т. е. появилась задним числом, post factum самого события. Правда, существуют и, так сказать, эксклюзивные «пророчества», например такие:
«Все гигантские строения провалятся под землю». (2, стр. 30);
«При приходе Господа Ангелы будут носить огромные куски земли по воздуху и закидывать провалы, образовавшиеся на поверхности Земли, выравнивая земную поверхность. Если бы человек посмотрел на это действие, то он не увидел бы Ангелов, а увидел бы летящие по небу глыбы земли. В конечном итоге перед Новой жизнью с Господом Земля станет практически равнинной». (1, стр. 255-256).
Совершенно фольклорны представления Вячеслава Крашенинникова о посмертном существовании души.
«Славик часто и много говорил об устройстве ада, а про Рай рассказывал только некоторым людям.
Когда я спросила: «Почему ты рассказываешь в основном про ад?»
Славик ответил: «Чтобы задумались, и не попали туда, а про Рай недостойны пока слушать»...
Еще он сказал, что скоро почти все бесы вылезут на поверхность земли вместе с диаволом, и в аду будет какое-то время спокойнее, чем на Земле. Оставшиеся в преисподней бесы будут не так усердно выполнять свою работу. Славик сказал, что ад существует реально, и он под нами.
Я спросила о Сталине. Славик объяснил, что в аду есть место, где течет кипяток, и в этом кипятке кто стоит по пяточки, кто по колено, кто по грудь, а Сталин полностью с головой там.
Славик подробно рассказывал об устройстве ада. Он говорил, что на самом дне очень холодно, там лед, там самые великие грешники. А есть комнаты, где люди просто сидят в темноте, и их не мучают, а в другом месте, если кто-то высунется из огня или кипятка, то бесы с ожесточением и злобой загоняют его обратно и окунают с головой. В самом начале преисподней действительно дрова, которые рубит как бы «по щучьему веленью» топор на огромной чурке на поленья, и там очень темно. Дальше стоят огромные котлы, куда эти дрова подвозят на волокушах, типа больших санок, или подтаскивают вязанками. То и другое тащат изо всех сил и с великим напряжением души грешников, а бесы их истязают и подгоняют как бы кнутами.
Славик говорил: «Какие грехи, такие и места».
Славик сказал, что есть в аду место, где главный большой червь и множество других червей лезут человеку в нос, в рот, в глаза, в уши и это очень больно. Еще, говорил Славочка, чтобы я одна не ходила на кладбище, так как червь очень умный и хорошо слышит и, высовываясь немного наружу, хватает и утаскивает под землю ходящих в одиночку. Бывает так, что земля под ногами человека проваливается, и он улетает в кромешную адскую темноту, где видит только много-много огненных моргающих глаз, его окружающих. Набросившиеся злобные духи-бесы такого бедолагу мгновенно живьем разрывают на мелкие кусочки. Это тоже одна из причин исчезновения людей. Бесы лютой ненавистью ненавидят людей за то, что Господь святыми восполняет число отпавших ангелов, которых за неповиновение сбросил с Неба и превратил в бесов». (1, стр. 137-139).
Нужно растерять остатки здравого смысла, чтобы воспринимать это благоговейно и серьезно.
«Святые старцы, - напоминает свт. Игнатий (Брянчанинов), - советуя вспоминать о предметах невидимого мира, воспрещают изображать их в уме мечтою: предметы эти совсем не таковы, какими рисуются они в воображении человека плотского и страстного. Дозволение себе мечтательности есть отверзтая дверь в область лжи - этого непременного условия и начала погибели человека; дозволение себе мечтательности есть отступление от истины и произвольное самообольщение». (3, стр. 125).
Читая «откровения» так называемого «святого отрока» понимаешь, насколько прав святитель Игнатий, и как далеко могут завести мечты легкомысленного фантазера.
Сущностно неправославна демонология Вячеслава Крашенинникова.
Связано это, по-видимому, с естественной впечатлительностью ребенка и некритичным восприятием им, в частности, западных фильмов, хлынувших в нашу страну именно в период отрочества Вячеслава.
Нам удалось установить смысловое заимствование, по крайней мере, из трех западных фильмов.
«Славик говорил, что инопланетяне живьем людей уволакивают и используют их как рабов, у них есть много мест, где в рабстве работают «пропавшие» люди»». (1, стр. 80).
На этом построен сюжет художественного фильма режиссера Дона Коскарелли «Фантазм» (1979 г.), ставшего кинематографической классикой.
«Еще Славочка говорил, что ученые не все поверят «их» чудесам, и это заставит их сделать такой прибор, который позволит ученым среди людей распознавать так называемых инопланетян, то есть воплотившихся бесов, которые очень и очень страшные. В этом приборе все поддельное «под человека» у бесов будет видно как на рентгене, вся их внутренняя сущность. Таковых окажется множество, ученые просто ужаснутся... Так в мире появится информация, подтвержденная учеными о том, как и что происходит с подменой людей. Будет сделано много таких приборов, и они будут очень полезны для людей...» (1, стр. 82-83).
Это – не очень грамотный пересказ художественного фильма другого известного американского режиссера Джона Карпентера «Они живы» (1988 г.).
«Славик говорил, что когда инопланетяне берут у человека кожу, якобы на анализ, то потом, на самом деле, из маленького кусочка кожи выращивают целый пласт человеческой кожи, которой обтягивают себя. Они готовятся опуститься к нам большим количеством под видом инопланетян, гонимых «злыми космическими силами», а на самом деле Богом, но их настоящий вид будет сильно замаскирован и действовать в реальном мире они станут под видом настоящих людей, а иногда будет происходить страшная «подмена» - вместо украденного человека появится «этот», полностью внешне неотличимый от настоящего человека, а украденные люди будут или уничтожены, или в рабство отправлены».
Этот рассказ-пророчество можно считать отчасти и позднейшей вставкой: помимо отсыла к упомянутому фильму Карпентера, он представляет собой лексический «ремейк» фильма Дэвида Туохи «Прибытие» (1996 г.).
Если допустить, что Вячеслав Крашенинников и не смотрел этих фильмов (что, конечно, согласуется, с его «православностью»), то наверняка он слышал их обсуждение одноклассниками, тем более, что ребенком он был очень общительным.
Еще «Славик сказал..., что на Луне очень много бесов... Только они сейчас могут показывать фокусы на Луне, и на небе, и как бы на Солнце». (2, стр. 15).
Православное вероучение, напротив, настаивает на духовной природе бесов, которым, конечно, не нужны «базы» на Луне.
Совершенно фантастичны представления Вячеслава Крашенинникова о мироздании.
«Земля действительно круглая, - рассказывал он матери и каким-то загадочным ученым, приехавшим пообщаться с чудо-ребенком. - Только она на самом деле гораздо больше и не вертится, а то, что люди представляют под своей планетой, это только ее маленькая часть. И часть эта плоская... Еще внутри Земли много больших пустот, ...люди не могут их обнаружить, потому что они скрыты под слоем радиоактивного песка». (1, стр. 78).
С западным и вестернизированным восточным кинематографом связан интерес Вячеслава Крашенинникова к динозаврам: именно в конце 1980-х г. г. в СССР появились художественные и мультипликационные фильмы о динозаврах («Годзилла» и проч.).
Могли ли они не повлиять на впечатлительного ребенка?
Разумеется, могли.
«Под землей, - поведал нам Славочка, - есть огромные пустоты-пространства, где течет чистая-чистая вода, а растения очень мягкие. Те динозавры, что жили на земле, ушли под землю. Из-за подземных ядерных взрывов они сейчас очень больших размеров и набирают силы. В стенах подземного пространства очень много яиц динозавров. Когда климат пойдет к потеплению, земля откроется, и они выйдут на поверхность. Они разные – травоядные и хищные. Хотя они будут на земле не очень долго, но успеют натворить очень много бед. Через некоторое время земля снова откроется, и они уйдут под землю теперь уже навсегда и никогда больше не появятся. Ученые не могут просмотреть подземельные пространства-пустоты, где живут динозавры, так как мешает слой радиоактивного песка». (2, стр. 45).
К сожалению, мама не смогла разглядеть за фантазиями сына обыкновенной мешанины из западно-восточных блокбастеров и «Плутонии» В. Обручева, и теперь навязывает эти детские фантазии в качестве мистических «откровений».
Интересно, какое бы место в религиозной доктрине группы Крашенинниковой – Емельяновой заняли, например, черепашки-ниндзя, если бы и о них упомянул «святой отрок»?
Сообразуясь с вышесказанным, можно сделать вывод о том, что ни о каком «безукоризненном православии» ни Вячеслава Крашенинникова, ни его последователей речи быть не может.
Но существуют и другие настораживающие моменты.
Так, группой В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой Вячеслав Крашенинников кощунственно идентифицируется либо с кем-то из великих святых, имеющих прийти на Землю в последние времена, либо с самим Господом Иисусом Христом. Выскажем предположение: поскольку о детских годах Господа Иисуса Христа практически ничего неизвестно, помянутой группой может создаваться своеобразный апокриф, призванный заполнить историческую и религиоведческую «лакуну».
Правда, формально поклонницы «отрока Вячеслава» пытаются отнекиваться:
«К Славику приезжали как-то экуменисты... Договорились экуменисты до того, что Славик и Христос – одно и то же, а значит, говорят они, вы должны знать, какой должна быть и мать Славика. Вот так и поучали. Но для меня Славик – сын. Мой сын. А кто он есть на самом деле – доподлинно только Богу ведомо». (1, стр. 190).
И тем не менее:
«Однажды... на небе после дождя появилась радуга, а затем мальчики увидели яркое свечение от плеч и вокруг головы Славика, которое продолжалось примерно 40 минут...» (2, стр. 13).
О сформировавшемся у отрока «комплексе Христа» свидетельствуют следующие его высказывания:
«У меня все для вас, для себя даже крошечки нет!» (1, стр. 175).
«Когда вы узнаете, кто я есть на самом деле, то сначала сильно испугаетесь оттого, что так запросто обращались со мной, а потом будете мною гордиться. А еще, мне многие сильно позавидуют». (1, стр. 150).
«Когда пойдет шум из Лавры, и найдут древнюю Книгу пророчеств в Троице-Сергиевой Лавре, там будет написано, кто я...» (1, стр. 283).
«Когда я приду к Ним обратно, Они скажут: «Как же ты все это вытерпел?» А я подниму рубашку и буду им свои раны показывать». (1, стр. 122).
Такое самолюбование также лежит вне святоотеческой традиции Православной Церкви.
Об истинно христианской кончине повествует «Отечник» святителя Игнатия (Брянчанинова):
«Когда настало время кончины аввы Агафона, он пребыл три дня без движения, имея отверстыми глаза и содержа их в одном направлении. Братия толкнули его, сказав: «Авва! Где ты?» Он отвечал: «Предстою суду Божию». Братия сказали ему: «Отец! Неужели и ты боишься?» Он отвечал: «Хотя я старался всеусильно исполнять заповеди Божии, но я человек и не знаю, угодны ли дела мои Богу». Братия сказали: «Неужели ты не уверен, что дела твои благоугодны Богу?» Старец сказал: «Невозможно удостовериться мне в этом прежде, нежели предстану Богу: потому что иной суд Божий и иной – человеческий»...» (3, стр. 64).
«Пимен Великий говаривал братии своей: «Уверяю вас: куда ввергнут сатану, туда ввергнут и меня»...»» (3, стр. 380).
И, напротив, именно о еретиках сохранились свидетельства, как о высоко надмившихся людях:
«Они провозглашают себя совершенными, так что никто, ни – даже Павел или Петр или другой кто из апостолов, не может сравниться с ними по величию знания...» (6, стр. 59).
Еще «Славик сказал, что после его кончины ему лучше будет удаваться излечивать болезни глазные, нервные и помогать раковым больным, а находиться он будет там, где Богу хвалу поют. А чтобы я за него не беспокоилась (т. е. не молилась – К. П.), он будет приходить и помогать нам и после своей кончины...». (1, стр. 122).
В книге Л. Н. Емельяновой приводятся свидетельства о таких посмертных явлениях. О кончине жены рассказывает житель Чебаркуля Геннадий Кунгурцев:
«Жена сказала: «Геннадий, сегодня ночью ко мне в палату пришел Славик и сказал: «Тетя Шура, приготовьтесь, в эту субботу вы умрете, не бойтесь, я помогу вам проходить мытарства»...» (1, стр. 200).
Другое видение было детскому другу В. Крашенинникова Антону Клыкову после тяжелой операции:
«Антоном вдруг овладело какое-то странное состояние: ни явь, ни сон..., а вокруг него начала стягиваться тьма. Он подумал, что умирает; раз становится так темно. Вдруг появилась полоска очень яркого света. Свет становился все ярче и ярче и увеличивался в размерах. Когда глазам стало больно от света, он увидел в этом сиянии улыбающегося Славика, одетого в длинную одежду, как бы в девчоночью ночную рубашку. Когда Славик немного повернулся, то за спиной его стали видны большие светлые крылья, которые из-за яркого света невозможно было хорошо разглядеть.
Антон спросил Славика: «Для чего ты так нарядился?»
Но Славик молча смотрел и улыбался. И вдруг Антон вспомнил, что Славик умер, значит он пришел оттуда, с Неба?! Юноша стал умолять Славика, чтобы он взял его с собой, а Славик улыбался и покачал головой, мол, нет, и начал вместе со светом отходить. Видение исчезло, а Антон за несколько дней уснул впервые спокойно, и без боли». (1, стр. 142).
Поражает неадекватность людей, их неспособность трезво оценить ситуацию: не секрет ведь, что перед операцией, а часто и после нее, тем более смертельно больным пациентам в качестве обезболивающего вводятся легкие наркотики: таким образом, видения вполне объяснимы их воздействием и совсем необязательно искать за всем этим что-то чудесное. Еще в XIV-ом веке Уильямом Оккамом был сформулирован важнейший гносеологический принцип, ставший краеугольным камнем современного рационализма: «Не умножать сущности без необходимости», т. е. не пытаться вводить новые понятия до тех пор, пока не исчерпаны возможности старого понятийного аппарата.
Последователи В. Крашенинникова готовы «умножать сущности» безо всякой нужды.
Правда, имелись и чудесные явления: в книге Л. Н. Емельяновой помещен рисунок «Явление Матери Божией с отроком Вячеславом» с маловразумительным пояснением:
«Рисунок сделан по рассказу схимника N».
Рассказывается и о хрестоматийном случае бесовской прелести: загадочному схимнику N. по его молитве в декабре 2002 г. явилась Божия Матерь вместе с «отроком Вячеславом» и сказала: «Се оставляю вам отрока во спасение и милость. Многим странам и языкам от России спасение чрез отрока сего - Вячеслава...»
Далее последовали удивительные совпадения, убедившие схимника (а затем и «вячеславовцев») в подлинности чуда (1, стр. 299). Л. Н. Емельянова целую главу в своей книге посвятила Фатимскому явлению Божией Матери и часть пророчеств, данных Ею португальским девочкам, прямо отнесла к Вячеславу Крашенинникову. (1, стр. 289-297).
«Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть, - основательно предупреждал святитель Игнатий (Брянчанинов). - Нам надо знать, что в нашем состоянии, еще не обновленном благодатию, мы неспособны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов». (7, стр. 347).
«Опытнейший инок, хотя бы он провел столетие в иноческих опытах, недостаточно опытен в сравнении с падшим ангелом, которого опытность в борьбе со служителями Божиими изощрена целыми тысячелетиями», - писал он же. (7, стр. 337).
Отметим, что важнейший святоотеческий принцип напрочь забыт визионерами, удостоенными посещения «отрока Вячеслава»:
«Общее правило для всех: никак не увлекаться явлениями из мира духов, признавать такое явление тяжким искушением для себя. Ангелы являются одним святым человекам, и одни святые способны, будучи просвещаемы божественною благодатью, различать святых ангелов от диаволов. Диаволы, являясь человекам, наиболее облекаются в вид святых ангелов, окружают себя всевозможною благовидностью, чтобы тем удобнее обольстить, обмануть и погубить неопытных, самомнительных, глупо-любопытных. Великое бедствие вступить в общение с демонами, принять в себя впечатления от них, даже подчиниться одному влиянию их, которое, будучи привлечено собственным произволением человека, имеет особенное действие». (3, стр. 34).
«Однажды, - сообщает Л. Н. Емельянова, - Валентина Афанисиевна услышала разговор в комнате Славика, удивилась, подошла. Славик сидел за столом и громко говорил на каком-то языке. Тут уж она испугалась, что с ребенком?.. Тихо спрашивает: «Славочка, что с тобой? На каком языке ты говоришь? - «На каком языке Иисус Христос говорил, мамочка!». - «Да?». Странно, стыдно, совестно не поверить, так как на тебя смотрит мир небесный очами ребенка, которые видят тебя насквозь, что ты и кто ты...» (1, стр. 55-56).
«Славик мог разговаривать на других языках. Я видела, что животные, птицы и растения его понимают. Когда я поинтересовалась: «Славик, что это за язык, на котором ты порой разговариваешь? Я такого нигде не слышала». Он ответил: «Это неземной», - вспоминает В. А. Крашенинникова. (2, стр. 22).
«Однажды моя знакомая принесла пышный гладиолус. Славик подбежал, посмотрел и быстро убежал прочь от цветка. Я потом его спросила, почему он так поступил? Он ответил, что цветок ему пожаловался, что он бы еще пожил, если бы его не срезали». (2, стр. 14).
Помимо особых лингвистических дарований Вячеслава Крашенинникова приведенные цитаты свидетельствует о язычески-сказочном мировосприятии как самого мальчика, так и его мамы. Как может это соотноситься с православным вероучением, «разъязычивающим» сознание, отрицающим наличие разумной души у животных и растений?
Далее выясняется, что Вячеслав умел разговаривать не только с животными и растениями:
«Славик говорил, что так называемые «инопланетяне», то есть бесы, не любят мрамор, потому что он живой, у него есть пульс. Поэтому мы на могилку Славочке постарались поставить мраморный памятник». (2, стр. 23).
Отношение к Вячеславу Крашенинникову как своеобразному «заместителю Христа» отчетливо сформулировано в книге Л. Н. Емельяновой. По ее мнению, именно о Крашенинникове говорится в апокрифических пророчествах свв. Серафима Саровского, Государя Николая Второго, Фатимских пророчествах Божией Матери... (1, стр. 289-298).
Она пишет:
«Главным предназначением Славика была борьба со злыми духами, он так несколько раз сам говорил». (1, стр. 149).
«Отрок Вячеслав жил так, что всего себя без остатка отдавал другим, все свои удивительные дары от Бога отдал нам, а себе не оставил ничего». (1, стр. 118).
Есть и другие – безапелляционные – оценки:
«Умер наш Славик, не дожив до 11 лет. Может, он пострадал за наши грехи? Конечно». (1, стр. 199).
В этой ситуации раннюю смерть Вячеслава Крашенинникова иначе, как промыслительной, назвать невозможно: именно смерть, по неисследимой милости Божией, прервала развитие, распространение греха. Легко вообразить, кем вырос бы Вячеслав, обладавший с детства самоощущением «великого святого».
«Люби труд, подчиняй себя всем, имей уста заключенными - и стяжешь смирение, - говорил великий подвижник благочестия св. Антоний Великий. - Истинное смирение доставляет человеку прощение всех грехов его». (3, стр. 31).
Отдельного рассмотрения заслуживают экстрасенсорные способности Вячеслава Крашенинникова – именно так квалифицировал их в 1992 г. настоятель Чебаркульского храма о. Владислав Катаев. (2, стр. 57).
Как это часто происходит, они обнаружились после черепно-мозговой травмы, полученной Вячеславом Крашенинниковым в раннем детстве. После этого он начал слышать «голос».
«Я была ошеломлена, - вспоминает В. А. Крашенинникова, - ...Спросила сына: «Давно ли с тобой «разговаривают?». Он ответил, что, сколько себя помнит, всегда с ним разговаривает один и тот же голос... Когда Славику исполнилось пять с половиной лет, я от него узнала, что он любит Бога больше всех, что слышит женский голос, который ему все рассказывает, что этот голос живой, а наши голоса рядом с ним, словно мертвые, что он видит прошлое, настоящее и будущее». (2, стр. 9).
«Когда мы со Славой остались вдвоем, то он мне поведал, что видит все внутренние органы людей и знает, о чем люди думают, что он видит все заболевания в самом начале... Он сказал, что знает мысли нашего президента, американского президента, да и вообще мысли всех людей знает, ...что секретов для него не земле совершенно нет».
Слышание «голосов» - явление давно и хорошо известное как религиоведам, так и практикующим врачам-психиатрам (т. н. вербальный псевдогаллюциноз). Не редкость, когда «контактеры с Высшим Разумом» с подачи потусторонних советчиков становятся организаторами религиозно-оккультных групп. Православная традиция однозначно остерегает от легкомысленного восприятия такого рода феноменов, в известных случаях квалифицируя их даже как бесоодержимость.
В случае с Вячеславом Крашенинниковым, по-видимому, речь может идти о сугубо медицинской проблеме, правда, переросшей узко-медицинские рамки – вследствие почти профессиональной «раскрутки» нового культа силами, враждебными Православной Церкви, стоящими за формальными руководителями В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой. Но вынесение окончательного вердикта возможно только после консультации с квалифицированными врачами. Отметим лишь одну особенность: деятельность Вячеслава Крашенинникова пришлась как раз на тот период, когда в СССР появился целый выводок детей-медиумов, говорящих и пишущих под диктовку «голосов». Среди самых известных: Ника Турбина (род. в 1974 г.) и Вика Ветрова (род. в 1979 г.).
Православная московская поэтесса Нина Карташева, говоря о юных литературных дарованиях, отмечала:
«В последнее время все больше меня поражает явление, которое иначе, как медиумизмом , а точнее - одержимостью, не назовешь. Причем этот феномен с каждым годом приобретает все более широкие масштабы... Таких детей за семь лет прошло перед моими глазами немало». (5, стр. 84-85).
Правда, функционеры группы Крашенинниковой-Емельяновой осведомлены о том, что контакты с т. н. экстрасенсами не благословляются Церковью, и поэтому сделали упреждающий шаг: сами «обследовали» Славика на предмет наличия экстрасенсорных способностей в соответствующем московском паранаучном Центре.
«Обследование» показало, что никаких экстрасенсорных способностей у ребенка нет.
Откуда же тогда способность диагностировать и исцелять?
Понятно – от Бога. Матери Вячеслава даже в голову не пришло, что «специалисты» Центра – сами «продвинутые» экстрасенсы – просто могли слукавить, чтобы не спугнуть не очень компетентную женщину.
В. А. Крашенинникову и Л. Н. Емельянову не смущает, что при описании целительных сеансов ими используется лексика, свойственная «продвинутым» экстрасенсам:
«Мамочка, злые духи постоянно атакуют человека сверху. Бесовская энергия в виде черных сгустков постоянно движется с большой скоростью, стараясь внедриться в человека, пробить его, а когда это у них не получается, то человек все равно испытывает резкую боль где-нибудь в своем теле, в том числе и в висках, как сейчас у тебя». (2, стр. 29).
«Валентина Афанасиевна попросила Славика продиагностировать меня... Слава начал перечислять мои болячки». (1, стр. 197).
«Как он лечил? Я могу только рассказать: Славик стоял на расстоянии, а от моей головы как будто что-то отходило в виде тонких ниточек». (1, стр. 198).
По свидетельству В. А. Крашенинниковой многие заболевания ее сын советовал лечить травами; рецептура некоторых таких «натуральных препаратов» дается в книге Л. Н. Емельяновой. Например, рак – вместо апробированной химиотерапии – рекомендуется лечить соком чистотела. При этом еще добавляется, что сок чистотела ядовит и при употреблении его может болеть голова и ухудшиться зрение. (1, стр. 323).
Методы традиционной медицины при этом сознательно дезавуируются:
«Здесь, на Урале, особенно в гематологической больнице, просто работающий конвейер умирающих от лейкоза детей». (1, стр. 119).
Исцеления и чудотворения продолжаются и после смерти Вячеслава Крашенинникова: правда, они очень напоминают магические практики. Так, «благочестивые» паломники растаскивают на амулеты камушки, специально подкладываемые на могилу Вячеслава Крашенинникова группой его почитательниц.
«Младший сын рассказал, что на день рождения выпил, но тут позвонили с работы, чтобы он срочно прибыл, надо было быть трезвым, и он выпил воды, настоянной на камушках с могилки Славика, и моментально стал трезвым, как будто и не пил совсем». (2, стр. 61).
«После очередного медосмотра я, немного расстроенная, взяла камушки с могилки Славочки, приложила их к больному месту и несколько дней носила мраморные камушки на груди, часто взывая к Славочке... Эти несколько дней я чувствовала какое-то «обострение» или «движение» внутри больного места, но опять никуда не пошла, полностью положившись на волю Божию обо мне, а на очередном медицинском осмотре, месяца через три, врач-гинеколог сказал: «Вот видите, как важно пролечиться у специалистов, у вас все прошло!»...» (2, стр. 77).
«Много раз в году бываем у Славика на могилке. Дома всегда есть земля с могилки и святая вода с камушками, это наша скорая помощь – наше первое лекарство. Наше материальное положение улучшилось, у мужа появилась хорошая работа». (1, стр. 216-217).
Камушки с могилы Вячеслава Крашенинникова умеют «размножаться».
«Раздаю камешки, а они преумножаются. Валентина Афанасьевна дала паломникам 40 камешков. Одна из паломниц раздавала всем, и хватило всем, а паломников было 100 человек», - серьезно сообщает некая «монахиня Романда» из Задонска. (2, стр. 92-93).
Помимо камушков, целебной силой обладают земля и снег с могилы Вячеслава Крашенинникова. Землю на могилу постоянно приходиться подсыпать, поскольку ее тоже разбирают. Это и неудивительно, ведь земля с могилы при втирании в кожу не рассыпается, а впитывается, как мазь. (1, стр. 328).
«Как-то у меня сильно заболела нога – похоже на варикозное расширение вен. Иногда она побаливала, но тут же просто невыносимо разболелась. Я читаю вечерние молитвы, а от боли не знаю, куда и как ногу поставить, что делать? Достала пакетик с землей с могилки Славочки и пакетик с землей с Ганиной ямы, где были сожжены царственные мученики, покропила водой из снега с могилы Славочки, да еще эти пакетики привязала к ноге, так и дочитала правило, а только с того времени я забыла про боль в ноге. С тех пор рядом с крестиком на груди ношу ладанку с иконой Святого Серафима Саровского, а в ладанке маленький камушек с могилки Славочки и земля с канавки Богородицы. Как объяснила Славочкина мама Валентина Афанасиевна, ей старец об этом сказал, что в наше время недостаточно носить один крест, нужны или мощи, или еще какая святыня. Слава Богу, что дал нашей Сибирской и Уральской земле такую святыню – отрока Вячеслава». (2, стр. 78).
«Бесовщина – это страшное явление, заполнило многие стороны жизни. Но в нашей ситуации враг проник не только в душу, но и в тело нашего ребенка... Мы продолжали бороться за своего ребенка. Большое значение уделялось ежедневному (и не раз в день) окроплению дома святой крещенской водой и талой водой из снега с могилы Славика, а также употребление этой же воды внутрь как нашим ребенком, так и нами. Мы ежедневно, особенно на ночь, окропляли дитя святой водой (крещенской и от Славика) с крестным знамением и молитвой. Несколько раз в день жгли ладан, действие его на бесов давно известно, даже из поговорки... Наши беды продолжались, но изо день изо дня, медленно начали происходить положительные изменения...» (2, стр. 69).
«Валентина Афанасиевна попросила моего мужа напечатать одну религиозную статью на компьютере, но он так и не смог ее напечатать, другие материалы печатает нормально, а как начинает печатать эту статью, компьютер начинает «зависать». После того, как Валентина Афанасиевна окропила крещенской водой комнату и сказала моему мужу, чтобы, перед тем, как печатать материалы на религиозные темы, просил помощи у Славика, чтобы больше сбоев в работе компьютера не было». (2, стр. 61).
Естественно, соответствующим образом «наказываются» люди, не верящие в святость «отрока Вячеслава»: они могут заболеть, подпасть под влияние какой-либо «порчи». Однако, стоит им «уверовать», и болезни, и колдовские наития отступают. Случаи такие во множестве описываются в книге Л. Н. Емельяновой и, безусловно, преследуют «педагогические» цели, с одной стороны, пугая малодушных, с другой, поддерживая в «верных» нужный градус религиозного горения.
Группа В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой состоит преимущественно из женщин и ориентирована на женщин и детей с неустойчивой психикой. При том, что в полном здравии пребывает отец Вячеслава Крашенинникова, руководит «вячеславовцами» все-таки не он, а его супруга и ее верная сподвижница: в своих книгах, говоря друг о друге, они не жалеют патоки, при этом именуя визави непременно «матушкой». Сергей Вячеславович Крашенинников – отец «святого отрока Вячеслава Уральского и Сибирского» - поименования «батюшки» не удостоен. Как свидетельствует дореволюционный комментатор произведений св. Иринея Лионского протоиерей П. Преображенский, гностические ереси и во II-ом веке имели успех преимущественно благодаря легковерию и поддержке женщин. (6, стр. 13).
Основной пафос группы Крашенинниковой – Емельяновой направлен на борьбу с мировой закулисой, омасоненным «мировым правительством».
Вячеслав Крашенинников не раз и не два говорил о неизбежности и опасности наступающей эпохи глобализации, а своими непосредственными врагами считал масонов и последователей Вольфа Мессинга (вероятно, имелись в виду популярные на излете советской эпохи А. Кашпировский, А. Чумак и им подобные). (1, стр. 177). Масонская тематика тогда же широко муссировалась в СМИ благодаря деятельности историко-патриотического общества «Память».
«Дорогие братья и сестры, - пишет В. А. Крашенинникова, - Слава пришел в этот мир, чтобы сказать Вам, предупредить Вас, чтобы не брали мирового паспорта сатаны, чтобы не принимали его чипов, сказал, что первый нечеловеческий документ - это ваучер. Все остальное, даже маленькая справочка и любой другой документ, - все от сатаны, и получившие его начертания на лоб или на правую руку не будут прощены Богом». (2, стр. 2).
Даже поверхностный взгляд легко усмотрит в такой позиции явное противоречие со словами Апостола:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение». (Рим. 13: 1-2).
Впрочем, это противоречие легко соотносимо с упомянутой гностической подоплекой нового культа: и древним гностикам было свойственно рассматривать Священное Писание не комплексно, а выборочно, с ходу отвергая то, что не соответствовало принятой ими интеллектуальной схеме.
«Славик сказал, что... последним документом будет мировой паспорт в виде маленькой, очень симпатичной серенькой пластиночки. Когда люди будут получать его, то специально установленная аппаратура будет на лоб или на правую руку в виде татуировки наносить лучами три маленькие шестерки. Вначале их не будет видно, но затем они, как электронное табло, на лбу и на руке будут светиться зеленоватым светом. Если же человек попытается избавиться от этих шестерок и отрубит себе руку, то шестерки появятся на культе. Тогда хоть на куски изруби человека, но на каждом куске проявятся три шестерки... Получившие такой номер не смогут умереть. Они будут как бессмертные.
Славик говорил, что если такой человек из-за ужасной жизни захочет закончить свою жизнь самоубийством и, разогнавшись на машине, куда-нибудь врежется, то, разлетевшись вместе с машиной на куски, как монстр в фильме ужасов, соберется из кусков в кучу и опять оживет». (2, стр. 24).
И хотя советовал св. Антоний Великий:
«О делах мира сего отнюдь не говори» (3, стр. 30), именно это «модное» в политизированных православных кругах обстоятельство, совершенно фантастически выраженное больным ребенком и приобретшее гипертрофированные масштабы в риторике Чебаркульской группы, по-видимому, подкупает отдельных священнослужителей Русской Православной Церкви, страдающих своеобразной слепотой, не позволяющей им за антиглобалистской риторикой увидеть духовно опасные вероучительные заблуждения. Масонство, безусловно, враг Православия, но безграмотное, истеричное противостояние ему способно принести больше вреда, чем пользы: хладнокровный расчет на войне многажды эффективнее самой патриотической горячки.
Объективной оценке деятельности группы В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой, на первый взгляд, очень мешает их горячее отношение к Православию: редко в наши дни встретишь среди мирян такую ревность в исполнении церковных обрядов и таинств, которая описана в их книгах.
В действительности же, на наш взгляд, отдельные высказывания и «духовные советы» как самого Вячеслава Крашенинникова, так и его нынешних почитателей, свидетельствуют, скорее, об обрядоверии представителей группы «вячеславовцев», чем о глубокой и живой вере в единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, в живую, а не магическую спасительность ее Таинств.
Это один из тончайших соблазнов нашего времени. Святитель Игнатий (Брянчанинов), предупреждая нас, пророчески писал, что это «падший дух... некоторым внушил придать вещественной стороне церковных обрядов преувеличенное значение, затмив от них духовную сторону обрядов; таким образом он, для этих несчастных отъяв сущность христианства, оставил одну искаженную, вещественную оболочку, увлек их к отпадению от Церкви, к ложному и глупейшему суемудрию, к расколу. Столько удобен для падшего духа этот род брани, что он ныне употреблен повсюду. Столько удобен для диавола и человеческой погибели этот род брани, что диавол употребит его в последние дни мира для полного отвлечения всего мира от Бога. Употребит диавол этот род брани, и употребит с решительным успехом». (7, стр. 329-330).
«Заблуждение, - говорил св. Ириней Лионский, - не показывается одно само по себе, ...но хитро нарядившись в заманчивую одежду оно достигает того, что по своему внешнему виду для неопытных кажется истиннее самой истины». (6, стр. 19-20).
Он же, давая оценку разрушительной для Церкви деятельности еретиков, писал:
«Составив как бы покрывало из многих и весьма плохих лоскутов, они посредством тонкостей речи сделали для себя затейливый наряд. Они выставили как будто новое учение, так как оно выработано при помощи нового искусства; но это учение, на самом деле, старо и бесполезно, так как оно составлено из старых учений, отзывающихся неверием и безбожием». (6, стр. 145).
Сказанное во II веке, на наш взгляд, прямо относится и к деятельности современной группы В. А. Крашенинниковой – Л. Н. Емельяновой.
* * *
Выводы:
Вышеизложенное свидетельствует о том, что вероучительная доктрина религиозной Чебаркульской группы Крашенинниковой – Емельяновой, сложившаяся на основе устных изречений умершего в 1993 г. школьника Вячеслава Крашенинникова, не соответствует вероучению Православной Церкви.
«Православность» группы Крашенинниковой – Емельяновой имеет показной, формальный характер и призвана ввести в заблуждение духовно неопытных людей.
Бессознательно или осознанно группой предпринята попытка подменить святыню – лжесвятыней, Богооткровенную Истину – собственной Ее интерпретацией. Это позволяет квалифицировать группу Крашенинниковой-Емельяновой как псевдо-православную и апокалиптическую. В этой связи особенно настораживает то, что Л. Н. Емельянова, по собственному ее признанию, работает с детьми (1, стр. 325) и им рассказывает о «святом отроке», фактически вербуя их в свою группу.
Деятельность псевдо-православной, апокалиптической группы Крашенинниковой – Емельяновой, на наш взгляд, провоцирует религиозно немотивированное гражданское неповиновение и раскол среди православных верующих, что в условиях переходного периода в государственном строительстве и совершающейся оккультной революции представляет серьезную угрозу общественной стабильности и душевному здоровью людей.
* * *
ЛИТЕРАТУРА
1. Л.Н. Емельянова, «Бог говорит избранникам Своим», Великие Луки, Просветительский и Благотворительный центр «Благовещение», 2006.
2. В.А. Крашенинникова, «Посланный Богом», Челябинск, 2007.
3. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Отечник. - М., АСТ - Минск, ХАРВЕСТ, 2000.
5. «От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги», М.: Даниловский благовестник, 2005.
6. Св. Ириней Лионский. Творения. // Серия: Библиотека Отцов и Учителей Церкви. Т. II - М.: Паломник, 1996 (Репринт. изд. 1900 г.).
7. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Приношение современному монашеству. - Св.-Троицкая Сергиева лавра, 1991.

Экспертная комиссия миссионерского отдела Челябинской епархии Русской Православной Церкви.
27 октября 2007 г.
* * *

Вячеслав Сергеевич Крашенинников (22 марта 1982 Юрга, Кемеровская область – 17 марта 1993, Чебаркуль, Челябинская область) а – мальчик, умерший в возрасте 10 лет, которого многие считают чудотворцем, продолжающим творить чудеса и после своей смерти.


Братья и сестры! Святое Писание и Предание святых отец доставляют нам все необходимое ко спасению. Святый Дух предупреждает о том, что слово Божие не должно искажаться и перетолковываться. Беда в том, что в наше горестное время мало кто изучает Писание и Предание, ограничивая свои духовные запросы рассказами о грядущих войнах, катаклизмах, «прозорливых старцах», и от Предания святоотеческого перешли к преданиям оккультным, около-православным, которые, вместо того, чтобы утешать и питать душу Богом, тешат воображение пустыми фантазиями и страшными пророчествами, которые ничего не дают для спасения, но очень любопытны для слуха и щекочут воображение.
Эти брожения чувств дают повод для долгих пустословий, разгорячают кровь, но не приводят к покаянию и к познанию Христианского пути. Если бы они были бесполезны – но они весьма вредны, потому что время, отведенное нам на Покаяние, занимают еретическими баснями, отводящими от святого Православия, выдавая блестящие разноцветные осколки стекла за драгоценные камни. Вредны они и потому, что не основываются на святоотеческом, искажают основы Православной Веры, питая обращающиеся души еретическим ядом.
К такой оккультной новой теории относится и «вячеславие» - прославление «земным ангелом» несчастного мальчика В. Крашенинникова из города Чебаркуля. В настоящее время вышел весьма подробный, на четырех красочно оформленных дисках, материал от последователей Вячеслава, поэтому нет необходимости собирать домыслы и слухи, но достаточно привести только те сведения, которые сообщает сама мама покойного Вячеслава и некоторые другие последователи, в числе которых и иерей Андрей Углов и протоиерей Петр Бородулин.
История мальчика очень показательна – род Вячеслава берет начало из раскольников, (которые, как известно, за 350 лет клятвы на Раскол, не дали миру ни одного святого). А потому, неудивительно, что и мама была совершенно невоцерковлена на момент появления мальчика на свет! И даже – практически за год до смерти мальчика!
Вот как сама мама Крашенинникова рассказывает о своем первом посещении Троице - Сергиевой Лавры:
«...Когда старец отец Наум поравнялся со Славиком, то Славик ему сказал: «А у меня дары от Бога есть». На что старец ответил: «Сейчас с твоими дарами разберемся!»...
Через некоторое время к нам подошла монахиня, сказав, что она врач (психиатр) и ее послал отец Наум поговорить с отроком. Мне слушать позволено не было. Затем она увела Славика к старцу. Из-за долгого отсутствия сына я начала волноваться, но тут и меня пригласили. Мне пришлось подробно рассказывать о своей жизни и о своих грехах. К такому обороту событий я не была готова. Если до встречи со старцем я считала себя очень хорошей, то после встречи с ним я знала, что это далеко не так». (Этими словами Валентина Афанасьевна признается, что она и ее сын незнакомы с таинствами исповеди и причастия и на момент встречи с отцом Наумом (за год до смерти мальчика) являлись полностью невоцерковленными людьми. (Кстати, мама умолчивает о том, каково было заключение отца Наума о природе дара ее сына. Если бы он признал таковой дар от Бога – об этом было бы сказано непременно). На память невольно приходят слова: «может ли древо худое родить плоды добрые?». Ведь, читая Жития святых, мы опытно познаем, как важно то, чтобы Род человека был чист от греха, как важна благочестивая жизнь супругов-родителей будущих подвижников благочестия.
Но, как известно, для Бога ничего невозможного нет и Он может «из камней сих воздвигнуть детей Аврааму…». Поэтому раскольничьи корни рода и невоцерковленность мамы (да и самого мальчика) хоть и характерный факт, но сам по себе он ничего не доказывает. А потому - постараемся быть до конца объективными, и исследуем факты действительного отступления от Православия.
Во-первых, Вячеслав говорил: «Мама, я очень древний!»
- По учению Церкви, душа человека возникает в момент зачатия. Здесь же получается, словно бы «мальчик был послан в мiр издревле». Даже если мы возьмем пример с пророком Илией и Иоанном Крестителем, то увидим, что святой Иоанн-Предтеча есть самостоятельная, независимая личность, которая в Царстве Божием существует рядом со святым пророком Илией. И если бы кто от людей утверждает, что он «существовал издревле», то это было бы ересью, потому что, другими словами, человек якобы «существовал до зачатия», т.е. в виде духа. Ересь о предсуществовании души (т.е. о ее бытии до рождения человека) анафематствована V-ым Вселенским собором, как страшное оккультное учение. «Догматическое богословие. Курс лекций». (Архим. Алипий, архим. Исайя, ТСЛ., 2005 ).
Итак – получается, что мальчик сам свидетельствует о своей плененности древним духом (который есть несомненный дух злобы, ибо прячет свою сущность за личностью плененного им мальчика, называя себя «Славикомом», а ведь истинный дух себя скрывать не станет).
Во-вторых, Мать Вячеслава утверждает: «... Пресвятая Троица и Ее друзья (??) дали ему понемногу от себя силы, и он отправился сюда к нам – на грешную землю, чтобы помочь спасению человечества. «А когда я вернусь обратно к ним, - сказал Славик, - и буду показывать им свои раны, они спросят: Как ты все это пережил? - и будут меня за что-то очень благодарить».
Оставим в стороне вопрос о том, что Троица – не «Она», а «Он», (что известно всякому, кто чтет утреннее молитвенное правило), и о «друзьях Пресвятой Троицы», которые наравне с «Ней» «давали силу» мальчику. Вряд ли кто-то сможет объяснить, зачем Богу Троице, создавшему вся и вся исполняющему, нужна помощь кого-то из Своих тварей, пусть и друзей. Но вот что касается «благодарности»: Святое Евангелие совершенно в другом духе говорит нам о наших делах перед Богом: «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол?
Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам?
Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание?
Не думаю.
Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». (Лк. 17:7-10).
Величайший на земле, - по свидетельству Духа Святаго, - св. Иоанн Креститель, был исполнен и величайшего смирения, и не ждал благодарности от Бога, говоря, что «недостоин развязать ремень обуви» Его. А уж он – дерзновенно касаясь Верха, крестил водой Самого Спасителя.
Далее – слова: «когдя я вернусь обратно к ним» и «и будут меня за что-то очень благодарить» - говорят нам о том, что мальчик не сомневается и в своей «святости», т.е. заранее знает, что не согрешит, и что «вернется в славе». И здесь он делает себя выше высочайших мужей Церкви – таких, например, как даже святой Макарий Египетский, который, когда душа его уже была возносима херувимом на Небо, отвечал вопящим в ярости бесам, не смевшим прикоснуться к нему: «я боюсь, ибо не ведаю ничего доброго, что я бы сделал» (Жития свт. Дмитрия Ростовского на 19 января с.ст.). Святые отцы учат, что только ангелам свойственно всегда пребывать в Боге – людям же свойственно падать и восставать. Всякому, кто находится в человеческом (плотяном) естестве, ангелом быть никак не может, и потому ему неизбежно будет сопутствовать и брань против поврежденного естества. Мы знаем, что «несть человек, иже поживет и не согрешит», другими словами, все доброе, что совершает человек на Земле, оскверняется неизбежным его по естеству грехом, так, что и самому ему будет понятно, что не благодарности ему ждать нужно, а надеяться на неизреченную Милость Божью. Смерть Вячеслава ясно показала, что он именно человек, а никак не «ангел», а потому и вести ему себя надлежало как человеку, ежеминутно трезвясь, пребывая в постоянном внимании к возможным обольщениям. Вот почему и при вратах самого Рая святой Макарий, уже искушенный прежде того всеми видами брани и явивший себя великим подвижником, тем не менее, боялся возможного падения по козням бесовским.
Итак, из приведенного уже безошибочно видно, насколько был обольщен ребенок (и те, кто почитает его за «ангела»), поскольку принимал за «Святую Троицу и Его друзей» внушения духов, чуждых Православия.
Как же «помог спасению рода человеческого» на земле мальчик Вячеслав?
Посмотрим далее.
В-третьих, вопреки учению Церкви, мальчик назвал Мухаммеда «настоящим пророком», вот только якобы «мусульмане исказили его слова». Это – несомненная ересь, не имеющая с Православием ничего общего. Рассмотрим подробнее.
Во-первых, христиане не считают Мухаммеда пророком потому, что в Божественном замысле спасения такая фигура, какой является Мухаммед согласно исламу, лишняя.
Посмотрите: Господь заключил с Авраамом завет с обетованием, произвел от него через Исаака народ, посвященный Ему, обновил и расширил этот завет через Моисея, далее непрерывно посылал малых пророков, вплоть до Иоанна Крестителя, которого послал как Предтечу (то есть приуготовляющего путь) перед Христом. Наконец явился Христос и сказал, что все пророки и закон прорекли до Иоанна (Мф. 11: 13) и после Крестителя пророков-законодателей больше не будет.
Новый Завет являет совершенное завершение и исполнение Божественной истории, как она изложена в Откровении.
Всемогущий Господь возжелал явиться на земле и обращаться между людьми (см.: Вар 3: 38). Он посылал пророков, чтобы подготовить человечество к его приходу. И когда человечество было подготовлено, когда смог появиться на свет человек такой чистоты, как Дева Мария, тогда Бог явился во плоти (1 Тим 3: 16) и совершил задуманное Им дело спасения людей, установив посредством таинств принципиально иные отношения между человеком и Богом, при которых каждому открывается возможность личностного единения с Вышним. Ничего нового, более совершенного быть уже не может, как не может быть ничего совершеннее Бога.
Но тогда какая нужда в новых пророках?
Время пророков прошло. (И это относится равным образом как к ненужности получения новых «пророчеств» от Муххамеда, так и от самого В. Крашенинникова). Пророки были необходимы человечеству тогда, когда оно находилось в начале своего пути к Богу, так же, как воспитатель необходим малолетнему ребенку. Но если к ставшему взрослым лет эдак через сорок опять явится некто выдающий себя за воспитателя и станет пеленать его, кормить из ложечки, а за неповиновение ставить в угол, то это встретит, мягко говоря, недоумение, не так ли? Человеку зрелого возраста не нужен воспитатель. Точно так же и человечеству, получившему возможность личного, непосредственного общения и жизни с Богом и в Боге. Тот, кто объявляет себя вещающим волю Бога, воспринимается как явно неуместный, лишний. Именно поэтому в Новом Завете нет указаний на будущих новых пророков, посланных Богом с особой миссией, но зато есть предупреждения о том, что многие лжепророки восстанут и прельстят многих (Мф. 24: 11). И еще прежде Сам Господь предупреждал, что далеко не все, кто называет себя пророком, являются на самом деле таковыми: Пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего (Иер. 14: 14).
Во-вторых, христиане не признают Мухаммеда пророком потому, что он учит прямо противоположно Христу.
Приведем несколько примеров.
Христос сказал: Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (Лк. 16: 18); если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует (Мк. 10: 12). Коран же учит следующему: если разведенные муж и жена захотят снова друг с другом сочетаться браком, то для этого жене необходимо прежде выйти за другого мужчину (!), потом развестись с ним и только после этого вернуться к прежнему: "Если же он дал развод ей, то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся» (Коран 2: 230).
В Новом Завете есть слова: В искушении никто не говори:
«Бог меня искушает»; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью (Иак. 1: 13-14); в Коране же от лица Бога говорится: "Мы искушаем вас то тем, то другим способом: страхом, голодом, потерею имущества, жизни, плодов» (2: 150, 151).
Новый Завет: Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь (Рим. 12: 17, 19). Коран: «Верующие! Вам предписана месть за убитых» (2: 178).
Примеры можно продолжать еще долго, ограничимся же только этими.
Это очевидное противоречие является еще одной веской причиной недоверия христиан к пророческой миссии Мухаммеда. Бог не может противоречить себе и давать прямо противоположные заповеди, следовательно, Новый Завет и Коран – это откровения из разных источников, а тот, кто принес Коран, не является пророком Бога, Который даровал христианам Евангелие.
В-третьих, притязающий быть пророком Мухаммед не привел никаких объективных доказательств своей избранности на это поприще.
Как говорил мусульманам святитель Григорий Палама:
«У вас и у нас есть обычай, утвержденный длительным временем и законом: без свидетельств ничего не принимать и не почитать за истинное. Свидетельства же бывают двоякого рода: они идут от самих дел и явлений или от людей, достойных веры. Так, Моисей покарал Египет знамениями и чудесами, жезлом заставил море расступиться и вновь сомкнуться, по его воле хлеб выпал с неба (см.: Исх. 16: 4). Нужно ли еще что-нибудь говорить, поскольку и вы считаете Моисея достойным веры? Он был и Богом признан как Его верный раб (см.: Числа 12: 4), но не Сыном и не Словом. Затем по Божественному повелению он взошел на гору и умер, и соединился с теми, кто был до него (см.: Втор. 32: 49-50). В отношении же Христа, совершившего многие великие и небывалые деяния, имеются свидетельства самого Моисея и других пророков. От начала века Он один признается, даже вами, Словом Бога; Он один от начала века рожден от Девы; Он один от начала века взят на небо и остается там бессмертным; Он один от начала века, как надеются, снова снизойдет оттуда, чтобы судить живых и мертвых (см.: 2-ое Тим 4: 1; 1-ое Петра 4: 5), которые воскреснут. Говорю же я о Нем то, что и вами, мусульманами, признается. Вот почему мы веруем во Христа и верим Его Евангелию. Что же касается Мухаммеда, то мы не находим ни свидетельств о нем у пророков, ни чего-то необычного и достойного упоминания в его деяниях, способного вызвать веру в него. Поэтому мы не веруем в него и не верим его книге».
Итак, вполне разумное замечание: чтобы принять что-либо как истину, нужно иметь для этого весомые аргументы. Ведь и сами мусульмане далеко не всех признают пророками, кто себя таковыми называет. Например, в XIX-ом веке на территории Пакистана появился человек, который объявил себя новым пророком аллаха, призванным восстановить откровение, замутненное позднейшим исламом. Он нашел себе приверженцев, но подавляющее большинство мусульман не признали его притязаний быть пророком и считают ахмадийцев еретиками. А совсем недавно некая женщина в Азербайджане объявила себя пророчицей, но мусульмане не спешат ее признавать. Наверное, потому, что не видят тому достаточных доказательств.
Точно так же и христиане не видят таких доказательств в отношении Мухаммеда. Конечно, Мухаммед пытался их представить. Но доказательства должны соответствовать уровню притязаний.
Допустим, выступает некий человек и объявляет всем:
«Слушайте, люди! Вы теперь должны мне подчиняться как своему правителю, кроме того я – пример вам во все, потому что я прямой посланник Божий!»
Естественно, возникает вопрос: а почему это мы должны принять тебя за такового?
А в ответ: «Да вот стихи у меня хорошие есть. Таких никто не сможет написать!».
Признайтесь честно: разве, услышав подобную аргументацию, вы посчитаете ее достаточной?
А ведь единственное «доказательство», которое привел Мухаммед, - его собственный Коран: «А если вы в сомнении относительно того, что мы ниспослали нашему рабу, то принесите суру, подобную этой, и призовите ваших свидетелей, помимо аллаха, если вы правдивы. Если же вы этого не сделаете, - а вы никогда этого не сделаете! - то побойтесь огня, топливом для которого люди и камни, уготованного неверным»! (2: 21-22).
В другом месте Мухаммед требует для того же представить уже не одну, а десять сур (11:16).
Неудивительно, что арабский мыслитель Ар-Раванди (ум. в 906 г.) восклицал:
«Как можно доказывать истинность пророческий миссии Мухаммеда на основании его же собственного Корана?
Если бы Евклид стал утверждать, что люди никогда не смогли бы создать ничего подобного его книге, неужели же на основании этого было бы доказано, что он пророк?».
Вот как мусульманская аргументация выглядит со стороны: Мухаммед считается пророком, потому что получил «священное писание» - Коран, а Коран считается священным писанием, потому что его назвал таким «пророк» Мухаммед. Это типичная логическая ошибка: доказательством не может быть то, что само еще должно быть доказано. Но – довольно о магометанстве…
В-четвёртых, Несчастный ребенок оставил после себя множество «рассказок» о инопланетянах, о червях, пожирающих людей на кладбищах, о динозаврах, которые прячутся под землей, высиживая там, по словам мамы, миллиарды (!) яиц. Для тех, кто не понимает, что такое «миллиарды»: это значит, земля на суше должна быть буквально нашпигована этими яйцами, не говоря уж о том, что три динозавра миллиарды яиц не высидят, их количество должно быть ненамного меньше, чем количество яиц. Итак, миллиарды динозавров под землей, плюс страшные прожорливые черви. И все это – в тайне. Никто не видел! Да – это действительно страшно – страшно за тех, кто увлекшись баснями, поверил в эти бесовские страхования. Но это, по крайней мере, не ересь против Бога. Так же как и утверждения, что «земля стоит на трех прочных сталактитовых столбах» (где стоит, на чем стоит??), о том, что якобы «птицы участвуют в сотворении времени», и о том, что «число Пи неправильное», из-за чего якобы «многие катаклизмы», и о том, что «Земля – полукруглая, а не круглая». Это не ересь, а только пустые громкие слова, рассчитанные на эффект скорейшего разнесения в народе, который плохо себе представляет и число π, и строение вселенной, и что такое время, который никогда не слышал про космические полеты и не знает, что Земля много раз фотографирована из космоса, но уж очень любит «интересные неожиданные новости» про «катаклизьмы», «НЛО», «черных червей на черном-черном кладбище», которые бередят фантазию…
В-пятых, на одном из кадров в части 3 фильма В. Крашенинников снят в школьной форме с «октябрятской звездочкой».
Пятиконечная звезда бафомета является выраженным сатанинским символом, об этом известно любому православному человеку, не обязательно высоких дарований. Так же хорошо нам известно и то, что в центре сатанинской «звездочки» изображен кудрявый «вил» - идейный вдохновитель и главный организатор кровавого свержения Самодержавия – отнятия Удерживающего. Да – на «звездочке» изображен циничный и кровожадный злодей, «вождь мирового пролетариата», чья мерзкая мумия любовно оберегается иудеями в сердце Святой Руси – на Красной Площади.
Многие из последователей «вячеславия» могут возразить, что, де, «он был ребенок, ходил в школу, и по-другому тогда нельзя было». Но нам известны примеры, когда другие, вполне обычные на вид дети, которых не проСлавляли как «пророков» и «ангелов», в те «коммунистические» времена безстрашно отказывались повязать на шею галстук, приколоть «звездочку», или «комсомольский» значок, за что терпели и насмешки, и преследования, и гонения, вместе со своими семьями. Потому что даже и они понимали: Бог лукавства не терпит, и компромиссов не приемлет. А Вячеслав, который так «вдохновенно» рассказывает об ужасах будущей чипизации, о том, что ее никак нельзя принимать, сам носит на груди изображение того, с чьих преступлений против Царя и Бога все и началось…
Как же могло такое получиться, что в фильм о мальчике попал такой «говорящий» кадр?
Ответ может быть один, и он очень прост: Господь, который печется о верных своих, всегда попускает врагу совершать такие «промашки». Это делается для того, чтобы тот, кто смутился словами лжепророков, но еще не до конца разобрался в своих смущениях, увидел такую явную «подсказку», и понял: это все явно не от Бога. (Под «врагами» понимаем, конечно, не тех, кто делал этот фильм, и не бедного мальчика Вячеслава, но о том духе, которым вдохновляется само «вячеславие».) Попробуйте представить себе (прости Господи!) кого-нибудь из святых с такой сатанинской «звездочкой» на груди, и все сразу станет понятно.
В-шестых, Говоря подробно о червях и о НЛО, Крашенинников совершенно обходит стороной самое главное: причину падения Святой Руси в «ров беззакония». А именно – предательство Русским народом своего законного Помазанника – святого Царя Николая Второго Александровича. Молчит он и о единственном средстве ко спасению – а оно состоит не в том, чтобы ходя по кладбищам, оберегаться подземных червей, или летающих тарелок с Луны. Нарушение Соборного Обета 1613 года может исправить только, с Божьей помощью, Всенародное Покаяние за отступление от единственной законной власти – Самодержавия, и за предательство Дома Романовых. Но чтобы этого достичь – необходимо говорить об этом людям, рассказывать Правду и о Самодержавии, и о святом Царе – искупителе Николае Втором, ибо слишком много грязи до сих пор продолжает выливаться на святых угодников Божиих – а ведь Бог поругаем не бывает. Нужно говорить Правду о Царе – но Крашенинников этого не делал…
Могут возразить: но ведь Вячеслав сказал много и правильного! Значит – все-таки он – Божий? На это хочется ответить так: а кто поверил бы нечистому, если бы он говорил прямо: «хочу вас в геену ввергнуть, а потому слушайте мои лживые пророчества!». Конечно, никто, поэтому испытанной от века уловкой рогатого является смешивание правды с ложью. Ведь от такого смешения все равно в результате получается ложь, как говорится, более изощренная и коварная. Никто ведь не захочет добровольно идти во ад. Поэтому враг и обманывает, пользуясь всеми выработанными за тысячелетия хитростями. А попробуй-ка не поверить такому симпатичному, улыбающемуся мальчику, со светлыми кудряшками! Любая женщина, увидев его, растает в улыбке, забыв апостольские слова «бодрствуйте и молитеся, да не внидите в напасть!».
Но как прельстить чадолюбивую восторженную женщину (или уже бабушку) – это более понятно, а вот слова протоиерея Петра о том, как он определял, от Бога ли этот мальчик или нет, несказанно удивляют: оказывается, он помолился, и ему стало ясно. Видите – не пришел к духоносному старцу, а сам помолился и понял! Можно ли его слова понимать так, что он свое сердце считает настолько чистым сосудом благодати, что самостоятельно решает, что Божье, а что нет?
Не знаю… Но знаю, что, как говорит авва Антоний Великий, только смиренномудрие минует все бесовские сети, все вражеские обольщения. А считающий себя способным к духовному видению – ходит по краю пропасти, если не сказать худшего.
Вот что еще кажется важным: в видеосборнике показаны в качестве гонителей «вячеславия» представители духовенства из Московского патриархата, причем зрителю внушается мысль о том, что гонимость есть еще одно свидетельство о праведности мальчика. Но это совсем не связанные вещи: из того, что истинные праведники всегда подвергаются гонениям, вовсе не следует, что все, кого гонят, являются истинными праведниками.
Давайте задумаемся о том, если человек (пусть и необычный), учит ересям в Вере, можно ли ему верить в остальном – про червей, НЛО и про падающие из космоса огромные кристаллы?
И что все эти слова стоят для Спасения?
Вспомним и Святое Евангелие, о том, что «пророки до Иоанна» (Лк. 16:16), и о том, что «многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Мф. 24:11).
Хочется также предостеречь людей от посещения могилы мальчика: он умер, но тот, кто обольщал его при жизни, использует паломничество на его могилу. Демоны могут вселяться в тела людей, приходящих к могиле лжесвятого отрока, поскольку эти люди желают получить помощь от того, кто с самого рождения был одержим нечистыми духами. И падшие ангелы, которые через Вячеслава «целили» людей – сегодня могут использовать его могилу для тех же страшных целей, что и при его жизни.
Не будем даже затрагивать вопроса – спасется ли В. Крашенинников или нет – чтобы не присваивать себе Божьих судов. Достаточно с нас и того, чтобы имея в избытце действительно святых отцев: (Макария Великого, аввы Дорофея, Афанасия Великого, св. Ефрема Сирина, прп. Паисия Величковского и тысяч других величайших звезд Православия), признанных и прославленных Святой Церковью, отойти от ереси «вячеславия».
А кто имеет дерзновение – да помолится о спасении души бедного мальчика.
Аминь.
Неделя Всех Святых 6(19) июня 2011 г.
В 2007 г. митрополит Челябинский и Златоустовский Иов (Тывонюк) создал комиссию по расследованию обстоятельств появления этого культа, а после завершения её работы обратился к архиереям РПЦ с письмом, в котором просил разъяснить духовенству и мирянам недопустимость поклонения Чебаркульскому «лжесвятому».
В письме говорится:
«В связи с участившимися случаями паломничеств духовенства и мирян многих епархий нашей Церкви в город Чебаркуль для поклонения так называемому «отроку Вячеславу Чебаркульскому» настоящим сообщаю, что данное лицо не является ни канонизированным Русской Православной Церковью, ни местнопочитаемым святым.
Культ поклонения «отроку Вячеславу» является самоизмышленным, содержит в себе элементы заурядного суеверия, кощунственного посягательства на учение Церкви и насаждается достаточно организованной группой антицерковно настроенных лиц.
Миссионерский отдел Челябинской епархии издал также специальную брошюру «Бабьих басен отвращайся», посвящённую критике культа Славика.
В 2010 г. Издательский совет Русской православной церкви запретил распространение через церковную книжную сеть изданий «Ах, мама, маменька…» и «Бог говорит избранникам своим…» Крашенинниковой – Емельяновой.
* * *

Итак, подведём итог:
Из вышеизложенного следует, что хотя Издательский совет Русской православной церкви запретил распространение «фальшивых пророчеств» от Славика Крашенинникова, последователи В. А. Крашенинниковой и Л. Н. Емельяновой продолжают умышленно распространять заведомо ложную информацию.

Отрок Вячеслав: миф или реальность? II-часть.
[статья из серии по истории пророчеств].

Письмо.
«Тамара Николаевна, знаете ли Вы, что 14.07.2017 года в Чебаркуле на могилке Отрока Вячеслава был зачитан Манифест Последнего Православного Царя и проведена совместная служба сторонников ЦПЦ и Церкви Отрока Вячеслава. Нежно-розовый насыщенный цвет на стенах Сени (а в некоторые моменты и на одеждах) был всеми присутствующими наблюдаем и, конечно же, вполне фиксируем фотокамерами (чтобы ни у кого не возникало сомнений). Хотя Манифест датирован 02.02.2016 года из присутствующих (кроме ЦПЦ) слушали первый раз и удивлялись. Объяснения происходящих по фактам известных событий были просто «взяты на заметку». Многие продолжают «жить в Правосудном варианте» с каноническим послушанием.
После 12 июля храмы по всей стране «пустые», только от икон Благодать есть – об этом предупреждал ещё отрок Вячеслав. Священнослужители стали мирянами, что для них является великим счастьем, потому, что с мирян нет такого спроса, как со священников – даже многочисленные помыслы прощаются. А со священников за каждую мысль спрос есть и громадная ответственность за все слова и действия. Теперь этот тяжелый груз с них снят – и кому меньше даётся, с тех меньше и спросится, как, впрочем, и наоборот. В этом великая Милость Божия над апостасийниками для их же спасения.
С уважением Виталий Титаренко».

Ответ:
О том, что происходит объединение Царской Православной Церкви с Церковью отрока Вячеслава не знала, но не удивлена, ибо обе организации имеют, скорее всего, один источник финансирования и одни цели и задачи.
Своё мнение на счёт «пророчеств» от «Славика из Чебаркуля» я уже высказывала (читайте статью «Отрок Вячеслав: миф или реальность?»), поэтому предлагаю читателям ознакомиться со статьёй игумена Игнатия (Душеин) «Пророчества уральского ангела» от 13 марта:



«Однажды, Славик подошёл ко мне и, глядя на меня своим пронизывающим взглядом, очень серьёзно сказал: «А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много-много лет. Я очень древний!».
Он рассказал мне, что помнит себя до рождения, что была полотняная дорога. Огромная скорость. Остановка у глубокой пропасти (бездна, из которой не выбраться). Увидел рядом с собой огромного человека в тёмной, похожей на монашескую, одежде. На самом кончике его указательного пальца висела маленькая горящая лампадка. Случайно чуть-чуть отогнувшийся край одежды открыл ослепительный свет, на который невозможно было смотреть.
Этот человек спокойно перешагнул через пропасть и, остановившись на той стороне, посмотрел на Славика и сказал: «Прыгай!»...» (Из книги «Ах, мама, маменька»).
История «уральского ангела» Славика, растиражированная книгой «Ах, мама, маменька», продолжает будоражить умы россиян. Но теперь уже – умы православных людей.
На сайте газеты «Правда» была перепечатана статья Л. Диденко из «Уральских общественных ведомостей», где идёт речь о том, что на «святую» могилку мальчика, якобы владевшего даром исцеления, приходят сотни страждущих.
Процитирую три абзаца:
«На городском кладбище г. Чебаркуль Челябинской области служительница охотно показала нам могилу ребёнка. По её словам, провожать гостей к упомянутой могилке ей приходится ежедневно. Приезжают из Норильска и Москвы, Запорожья и Тюмени, едут целыми автобусами или на нескольких легковых автомобилях. Не так давно на чебаркульском кладбище побывали гости из далёкой Румынии. Весь путь от кладбищенских ворот до могилы прошли, крестясь и совершая поклоны...
Подходим к могиле. Небольшой памятник с барельефом в виде парящего ангела, на памятнике фотография улыбающегося мальчика. Рядом с могилкой стоит группа женщин в чёрных платочках. Из разговора с ними узнаю, что приехали паломницы из Екатеринбурга, о «чудесной» могиле прочли в газете. Приехали за исцелением, поскольку у одной серьёзные проблемы с почками, а другая страдает сахарным диабетом.
Провожая нас до кладбищенских ворот, смотрительница посетовала на то, что ей и её помощникам приходится чуть ли не еженедельно подсыпать землю на могилку мальчика: каждый приезжающий к «святому» месту считает своим долгом захватить с собой горстку «лечебной» земли...».
Самое удивительное, что инициативная группа, сложившаяся вокруг мамы умершего ребёнка, предприняла немало усилий для того, чтобы «канонизировать» Славика Чебаркульского. Причём, вопреки церковным правилам, с просьбой о канонизации, как сообщает газета, обратились в... Троице-Сергиеву лавру, которая канонизацией святых, естественно, заниматься не может.
Так что же это за ребёнок, информация об «исцеляющих возможностях могилки» которого притягивает множество людей?
Что «пророчествовал» он через книги, написанные его мамой?
«Не скажете, где можно купить книгу о Славике?» – такой вопрос не раз задавали православные люди, взбудораженные известием о не так давно вышедшей книге «Бог говорит с избранником Своим», посвящённой якобы святому от рождения рано умершему мальчику. Толстая, в 300 страниц, хорошо иллюстрированная книга представляет собой приведённый к некоему «православному стандарту» вариант оккультной по духу книги «Ах, мама, маменька». Новое издание сдобрено придуманным «благословением» епископа Уфимского, ссылками на авторитет известных старцев, кое-какие вопиющие высказывания тщательно причёсаны. Но стоит обратиться к первому, не адаптированному к православному сознанию изданию, чтобы понять, какую же мистическую «лапшу» вешают нам на уши, чтобы заставить поверить в новоявленных «пророков» от лукавого.
Странная ситуация у нас в народе. Несколько поколений предков атеистами были – сплошь партийные да комсомольцы. Большинство нынешних православных крестились пять-десять лет назад. Духовную жизнь мы знаем только по книжкам да по житиям. Возможно, поэтому, вследствие отсутствия реального положительного духовного опыта, у нас наступают «духовные галлюцинации».
Всё нам кругом мерещится: то перепись – «нас посчитали!», то злые масоны из министерства налогов и сборов через ИНН вербуют антихристову рать, то паспорта вдруг стали таить таинственную мистическую опасность (до этого со звездой были – и ничего! – Иг. И.). Это не считая коварных колдунов, которые могут, по вере некоторых, даже и убить на расстоянии, а уж порчу навести – раз плюнуть. Всё это у людей в голове вместо Христа и веры в Божий промысл.
Но есть и другая сторона «духовных галлюцинаций»: начнёт вдруг мерещиться «святость». Причём святость доселе в истории Церкви небывалая – врождённая.
Перед нами книжка «Ах, мама, маменька», где и кто издавал – непонятно, данные отсутствуют. События происходят на Урале. Автор – мать ребёнка, который скончался одиннадцатилетним отроком, Валентина Афанасьевна Крашенинникова.
Суть книги: её покойный сын Славик, 1982 г.р., – великий святой.
Аргументы?
Их полная книга.
Мать Славика утверждает: «...Пресвятая Троица и его друзья (?! – Иг. И.) дали ему понемногу (?! – Иг. И.) от себя силы, и он отправился сюда к нам, на грешную землю, чтобы помочь нашему (человеческому) спасению...».
О себе Славик так сказал: «Когда вы узнаете, кто я есть на самом деле, то сначала испугаетесь...».
Кто он «на самом деле», мы из книги так и не узнаём, наверно, и автор (мама – Валентина Афанасьевна) сама не поняла: то ли Ангел к нам явился, то ли святой, а может, Сам Всевышний посетил людей?
Собственно, этими цитатами с первых страниц книжки можно было бы ограничиться. Православному читателю и так всё уже ясно. Но в книге много вещей явно соблазнительных для невоцерковлённого человека. Тут всё есть: и антихрист, и колдуны, и шестёрки, и ИНН, и чудеса с явлениями, и прозорливость, и исцеления. Короче говоря, налицо весь набор современного псевдоправославного триллера. Поэтому придётся сказать о сём шедевре подробнее.
Странности, предшествующие и сопутствующие рождению ребёнка у Валентины Афанасьевны, высказывания соседей, врачей и прохожих о его «высоком предназначении» оставим без комментариев.
Начнём с того момента, когда мать впервые обнаружила у сына особые способности:
«Славик, видя моё состояние, подошёл и открыто мне сказал, что нам дадут трёхкомнатную квартиру – ему об этом было «сказано»... Я была ошеломлена не тем, что нам дадут квартиру, а тем, что ему это кто-то сказал. Я спросила: «Славочка, давно ли с тобой разговаривают?» Он ответил, что, сколько себя помнит, всегда с ним разговаривает один и тот же голос».
Итак, ребёнок постоянно слышит чей-то голос. Какова природа этого явления?
Есть три варианта:
Во-первых, голос от Бога (Ангела, святого);
Во-вторых, голос от лукавого;
В-третьих, от естества (психическое расстройство).
Мать, естественно, признаёт за истину первый вариант. Её можно понять. Но должны ли мы только из уважения к её материнским чувствам думать так же?
А как вообще относится Церковь (её святые) к таким вещам?
Вопросим святителя Игнатия (Брянчанинова), а в его лице и весь многовековой духовный опыт Православной Церкви:
«Так, христианские аскетические наставники заповедуют не обращать особенного внимания на все вообще явления, представляющиеся чувствам душевным и телесным: заповедуют соблюдать при всех вообще явлениях благоразумную холодность, спасительную осторожность» – то есть ни в коем случае не принимать услышанный голос за истинное Божие явление, не беседовать с ним, не вопрошать его.
«Благодать, когда будет в ком, не показывает чего-либо необычного или чувственного; но тайно научает тому, чего прежде не видел и не воображал никогда. Тогда ум тайно научается высоким и сокровенным тайнам...» – то есть святые не голоса слышат, действие благодати иное.
Славик же слышал «женский голос... этот голос живой, а наши голоса рядом с ним словно мёртвые» – это похоже на состояние «контактёра».
«В духовных видениях нет ничего чувственного: они доставляются тщательностью в исполнении евангельских заповедей и борьбой с греховными помыслами и ощущениями» – случаев «врождённой благодати» Церковь не знает, напротив, младенец рассматривается не как Ангел из другого мира, а как сын падшего Адама, несущий в себе зачатки всех страстей. Об этом знает каждый, кто хоть раз присутствовал на Таинстве крещения.
Теперь про сами голоса.
«Относительно гласов и явлений нужна ещё большая осторожность: здесь ближе и зловреднее прелесть бесовская. Нужно долгим временем и опытом приучить ум и сердце к отличению добра от зла, под какой бы личиной ни маскировалось зло. Поэтому святые отцы заповедали, чтобы новоначальные не вверялись никаким гласам и явлениям, но отвергали их и не принимали их, предоставляя дело суду и воле Божией, а для себя признавали смирение более нужным всякого гласа и явления».
Таким образом, Божественность главного «дара» Славика – таинственного голоса, открывавшего ему все тайны настоящего, прошлого и будущего, – не просто может быть поставлена под сомнение, сомнений-то как раз и нет. Нет сомнений в том, что этот «дар» не от Бога, а от двух (или одного из двух) иных источников. Попробуем аргументировать этот вывод.
«...Когда мы со Славой остались вдвоём, то он мне поведал, что видит все внутренние органы людей и знает, о чём люди думают, что он видит все заболевания в самом начале и, оказывается, в школе он уже некоторым детям помог. Он сказал, что знает мысли нашего президента, американского президента, да и вообще мысли всех людей знает: где, какие ядерные ракеты стоят и сколько, что секретов для него на земле совершенно нет. Ему в это время было восемь лет!»
На дворе 1990 год, у власти Горбачёв, идёт разоружение. Естественно, по телевизору полдня про это говорят. Неудивительно, что в голове у ребёнка ракеты да президенты.
Или это откровение Божие?
А зачем оно Славику?
Даже святым Бог открывал только то, что полезно и нужно знать им и некоторым окружающим их. Подумаем: зачем Богу открывать восьмилетнему мальчику мысли президентов и расположение ядерных ракет? А вот бес не побрезгует потешиться такой игрой.
Автор книги постоянно доказывает, что сын её был от Бога, многих к Нему привёл. Собственно, то, что привёл в Церковь, ещё не признак святости. Например, у меня есть знакомые, пришедшие в Церковь через магию и Рерихов, но ведь никто не сделает вывода о святости этих религиозных течений?
В книге много говорится о нападках на Славика со стороны колдунов, экстрасенсов и прочих плохих людей. Очевидно, это должно убедить читателя в православности и святости Славика: если нападают колдуны, значит, он от Бога.
А как на «дарования» Славика реагировали священники?
В книге есть несколько имён местных священников, которые считали, что его дар – «свыше».
Но вот что повествует мать об их паломничестве в Сергиеву лавру:
«...Когда старец о. Н. поравнялся со Славиком, то Славик ему сказал: «А у меня дары от Бога есть» (весьма скромно. – Иг.И.). На что старец ответил: «Сейчас с твоими дарами разберёмся!» Через некоторое время к нам подошла монахиня, сказав, что она врач и её послал о. Н. (очевидно, батюшка сразу понял, кого надо послать. – Иг. И.) поговорить с отроком. Мне слушать позволено не было. Затем она увела Славика к старцу. Из-за долгого отсутствия сына я начала волноваться, но тут и меня пригласили. Мне пришлось подробно рассказывать о своей жизни и о своих грехах. К такому обороту событий я не была готова. Если до встречи со старцем я считала себя очень хорошей, то после встречи с ним я знала, что это далеко не так».
А вот второе посещение Лавры:
«О.Н. предложил нам переехать жить в Сергиев Посад, обещал нам оказать посильную помощь (под «помощью» мать поняла содействие в переезде, мне же видится здесь желание старца помочь в духовном лечении ребёнка от его «дара». – Иг. И.). Пообщавшись с о. Н. какое-то время, мы пустились в обратный путь... На обратном пути в поезде мы с мужем обсуждали вопрос: как ему уйти из армии, чтобы ради сына переехать жить возле Лавры... Когда же отец вышел из купе, Славочка мне сказал: «Мамочка, не думайте ни о чём. Вы не переедете... Я заболею и умру»...».
То есть благословение старца оказалось заведомо невыполнимым, но Славик, заранее предсказавший свою смерть, не сказал об этом о. Н.
Не разным ли духом водились эти люди?
Мать умолчала в книге и о том, каково было заключение о. Н. о природе «дара» её сына. Если бы он признал таковой «дар» от Бога, об этом бы было сказано непременно.
Что же стоит за этим молчанием?
Любопытны высказывания Славика на церковные темы:
«Перед кончиной Славика его соборовал отец Владислав Катаев из чебаркульского храма. Он с собой привёз две бутылочки святой воды. После соборования он предложил Славику попить водички, что была в одной из бутылочек. Славик возразил на предложение отца Владислава, сказав, что такой воды, как в этой бутылочке, у нас много из-под крана и попросил воды из второй бутылочки, сказав, что та вода «святее». Удивлённый отец Владислав задал вопрос: «А ты откуда знаешь?» – и сознался, что вода в первой бутылочке была разбавлена...» (стр. 19).
Этот случай достоин отдельного комментария. По мнению Церкви, святая вода не может быть «святее» или «не святее». Есть два чина освящения – Малый и Великий, а от разбавления святая вода своих свойств не меняет – это не раствор глюкозы.
«Славик мог разговаривать на других языках. Я видела, что животные, птицы и растения его понимают (интересно, как это она видела понимание растений? кивали ветками? – Иг.И.). Когда я поинтересовалась: «Славик, что это за язык, на котором ты порой разговариваешь? Я такого нигде не слышала», он ответил: «Это не земной». Иногда он пытался мне показать, как тихо и нежно поют и танцуют на Небе, а потом, извиняясь, говорил: «Не получается, мамочка, показать тебе. Выходит грубо в этом теле»...».
Славик умер в возрасте 11 лет от онкологического заболевания. Челябинская область – место ядерных испытаний, и там, к сожалению, такое бывает очень часто. Дальнейшее содержание книги – случаи из жизни Славика, его изречения и предсказания.
Вот некоторые из них:
«Славик сказал, что ядерная война – ничто по сравнению с надвигающейся катастрофой, что на Луне очень много бесов, так называемых инопланетян».
«Матери одного мальчика Славик посоветовал не напрягать своего сына учёбой на пианино, объяснив, что ему это не пригодится, что людям будет не до музыки (мальчику этому сейчас уже за 20 лет)».
«В космос летать нельзя, потому что, когда ракета летит из космоса на землю, она несёт за собой невидимые кристаллы, которые задерживаются в одном из слоёв атмосферы, причём они имеют способность делиться. При определённых условиях, созданных человеком, они в конечном итоге упадут на землю и всё, что попадёт под них, раздавят. Если попадёт под этот кристаллопад человек, то получится на вид как бы куча льда, смешанная с кровью. Таять такой лёд не будет».
«Славик сказал, что с чужой кровью в человека входят чужие грехи, а кровь всё равно не приживается, так как она мёртвая».
«Славик говорил, что так называемые инопланетяне, то есть бесы, не любят мрамор, потому что он живой, у него есть пульс».
«Славик сказал, что в Америке взорвут два больших одинаковых дома, затем снизу взорвут статую Свободы. Получится так: статуя как бы сделает шаг и рассыплется на части. Он сказал, что в России также будут взрывать дома. На мой вопрос: «Кому это надо? Кто будет взрывать?» – он ответил: «Сами же и будут взрывать»...».
Ответ в стиле Березовского.
В связи с последними высказываниями Славика возникает вопрос: если действительно некоторые его пророчества исполнились (хотя это сомнительно, так как Славик умер в 1993 году, а книга появилась сравнительно недавно, уже после предсказанных событий), не есть ли это подтверждение Божественного происхождения его пророчеств?
Для этого надо задаться вопросом: а пророчества (даже те, которые сбываются) могут быть только от Бога? Возможна ли прозорливость от лукавого?
Святые отцы положительно отвечают на этот вопрос: бесы неплохо пророчествуют (точнее – предугадывают), особенно о том, что они сами замышляют.
Святитель Игнатий (Брянчанинов):
«...Хотя они (бесы. – Иг. И.) иногда и предсказывают будущее; хотя открывают тайны, но вверяться им никак не должно. У них истина перемешана с ложью, истина употребляется по временам только для удобнейшего обольщения».
«Правильнее сказать: они не столько предсказывают, сколько предугадывают. По этой причине, если бы они когда сказали и правду, то и тогда не заслуживают удивления».
У Славика свой Апокалипсис: некое «дополнение» к Иоанну Богослову. Читаешь это и узнаёшь знакомые нотки «Русского вестника» и «Первого и последнего».
Может, одним духом открыто?
Особенно впечатляют изречения Славика о последних временах:
«Он сказал, что появятся деньги «мирового правителя», которые будут называться «евро». Дела с этими деньгами пойдут удачно. Последним государством, которое перейдёт на «евро», будет Америка» (деньги есть, а правителя пока – слава Богу! – нет).
«Последним документом будет мировой паспорт в виде маленькой, очень симпатичной серенькой пластиночки. Когда люди будут получать его, то специально установленная аппаратура будет на лоб или на правую руку в виде татуировки наносить лучами три маленькие шестёрки. Вначале их не будет видно, но затем они, как электронное табло на лбу и на руке, будут светиться зеленоватым светом.
Если же человек попытается избавиться от этих шестёрок и отрубит себе руку, то шестёрки появятся на культе. Тогда хоть на куски изруби человека, но на каждом куске проявятся три шестёрки.
Вначале люди будут стесняться и скрывать это клеймо, а затем стесняться перестанут и открыто станут носить эту печать антихриста. Постепенно эти люди станут очень злые. Особенно будут злиться на тех, у кого не будет этой печати. Если человек, не выдержав голода, зайдёт в магазин и возьмёт себе еды, то, проходя через кассу, он получит «666». Получившие такой номер не смогут умереть. Они будут как бессмертные. Славик говорил, что если такой человек из-за ужасной жизни захочет закончить свою жизнь самоубийством и, разогнавшись на машине, куда-нибудь врежется, то, разлетевшись вместе с машиной на куски, как монстр в фильме ужасов, соберётся из кусков в кучу и опять оживёт...».
Видать, мама Славика насмотрелась фильмов, это же кадр из «Терминатора-2»!
Дальнейшие пророчества Славика всё больше напоминают триллер:
«В те времена в некоторых местах дети будут умирать от голода, а Москва будет жить праздно, но потом она начнёт проваливаться под землю. Она двинется как бы по наклонной, а когда Иисус Христос ступит на площадь, тогда остатки Кремля со звездой окончательно провалятся. Правительство к этому времени переберётся вроде бы в Бонн (точно не помню) и оттуда будет руководить народом».
«Мусульманам и христианам придётся объединиться, потому что поднимутся буддисты. Наша страна будет воевать с Китаем».
А разве Китай – буддистская страна? Пока что большинство населения Китая – атеисты марксистского образца. Буддисты живут в основном в оккупированном КНР Тибете.
«Церкви христианские и мечети мусульманские чуть-чуть переделают (крыши сделают по-китайски), положат перед входом дракона, который вместо колокола будет глухим протяжным звуком собирать на поклонение народ. Сопротивляющиеся будут убиты или повешены. Славик говорил, что китайцы будут убивать наших мужчин и мальчиков и стерилизовать наше население (если нет мужчин и мальчиков, то зачем стерилизовать остальных? – Иг. И.).
Затем американцы впервые в мире применят к китайцам новое психологическое оружие, которое воздействует только на эту расу, и прогонят их восвояси, но действие этого оружия будет такое, что даже у себя в Китае они уже никогда не смогут быть нормальными».
Китайцы не раса, а народ. Интересно: а монголов, якутов, чукчей, тувинцев, бурятов и прочих азиатов не зацепит?
«Славик мне говорил, что Земля не круглая, что динозавры не вымерли (без комментариев. – Иг. И.), что в земле имеются огромные пустоты, и при потеплении климата в эти пустоты местами будет проваливаться земля, а местами она будет разъезжаться огромными пластами в разные стороны. Англия затонет, а англичане эвакуируются в Россию, и правительство Англии об этом знает».
Странно, что пока не англичане скупают дачи в России, а некоторые из России (чуть не сказал – русские) перебираются в Англию. Прогадал Борис Абрамович!
«В самом начале преисподней действительно есть дрова, которые рубит на поленья как бы «по щучьему велению» топор на огромной чурке, и там очень темно. Дальше стоят огромные котлы, куда эти дрова подвозят на волокушах (типа санок) или подтаскивают как вязанки».
«Говорил, чтобы я одна не ходила на кладбище, так как червь очень умный и очень хорошо слышит, и, высовываясь немного наружу, хватает и утаскивает под землю ходящих в одиночку» (это новый сценарий – Голливуд отдыхает).
«Ещё он сказал, что скоро почти все бесы вылезут на поверхность земли вместе с дьяволом и в аду будет какое-то время спокойнее, чем на земле, так как оставшиеся в преисподней бесы не так усердно будут выполнять свою работу».
«Славик сказал, что на Чёрном море будет гигантский взрыв, так как на море остался небольшой слой воды, а под слоем воды по дну моря лазят какие-то организмы типа червей, которых там очень много и которые выделяют сероводород».
«Большая катастрофа (сильный кристаллопад) разразится над Сибирью. Челябинские заводы остановятся и опустеют, останется одна охрана. Затем эти обесточенные, бездействующие заводы будут проваливаться под землю».
«Славик сказал, что на Дальнем Востоке есть черви, которых можно увидеть только в ультрафиолетовом излучении, а в Турции в песках их тоже много, но уже с зубами» (наверно, зубы выросли по дороге с Дальнего Востока – путь не близкий, а кушать хочется).
«При приходе Господа Ангелы будут носить огромные куски земли по воздуху и закидывать провалы, образовавшиеся на поверхности Земли, выравнивая земную поверхность».
Очевидно, это новое толкование Библейских слов:
«...приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие», только там говорится о сердцах людей, а не о грунте.

Подведём итог истории болезни.
Прочитав всё это, можно сказать только одно: бедный ребёнок! Увы, перед нами не история святости, а история болезни. И цитируются эти бредовые строки не для того, чтобы посмеяться над болезнью ребёнка, а для того, чтобы его болезнь не стала болезнью многих.
Маме же Славика, Валентине Афанасьевне, прежде публикации для широкой аудитории этих писаний стоило для начала показать их если уж не местному архиерею, то хотя бы серьёзному психиатру. Я уж не говорю о духовном вреде от подобной литературы.
Мало кто всерьёз знаком со святоотеческим опытом, ещё меньше тех, у кого, по слову апостола Павла, чувства «...навыком приучены к различению добра и зла». Но очень много тех, для кого любое сверхъестественное явление – предсказание, видение, голос и т.д. – являются убедительным доказательством Божьего действия. Однако это всегда было не так, тем более это не так в наше время.
«Однажды... Славик подошёл ко мне и, глядя на меня своим пронзительным взглядом, очень серьёзно сказал: «А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много-много лет. Я очень древний!»...» – вполне возможно, что эти слова устами Славика говорил тот, кто обычно правду не говорит – и он действительно очень древний.
Самое удивительное не то, что такие книги могли появиться, – на просторах заблудившегося в оккультизме книжного рынка и не такое можно увидеть. Самое поразительное, что подобные книги находят спрос даже среди православных.
Будем бдительны! Оставим без внимания все сверхъестественные явления, отбросим броские чудеса сомнительного происхождения и кликушеские пророчества. Последуем словам свт. Игнатия (Брянчанинова) – словам Церкви:
«Глас Христов – Евангелие; будем вслушиваться в него и ему повиноваться».
(автор игумен Игнатий (Душеин), настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» п. Мятлево Калужской обл.).
* * *
ДТН.

Отрок Вячеслав: миф или реальность? III-часть.
[статья из серии по истории пророчеств была опубликована на "Прозе.ру" 07.08.2017].

Предлагаю читателям ознакомиться со статьёй священника Алексея Плужникова «Ангельская пыль»:



«Существует заразная православная болезнь – тяга к дури. Причём чем дурь дурее, тем тяга сильнее. Это своего рода духовная наркомания – неудовлетворённость обычной христианской жизнью и как следствие – поиск сильных, возбуждающих ощущений («благодатных»). Чтобы поймать «православный кайф», требуются духовные наркотики: «старцы», «пророчества о конце света», «антихрист», «масоны», «колдуны», «ИНН», «три шестёрки», «исцеления» и тому подобные. «Наркобаронами» с православным оттенком являются псевдостарцы, лжеблаженные, различные крикуны экстремистского толка, «ревнители истинного Православия» и... сочинители сомнительных, мягко скажем, книжонок. А распространяется эта «ангельская пыль» среди православных вполне легально – через церковную книжную сеть. Сейчас выпускаются десятки изданий, на которых следовало бы ставить гриф: «Осторожно! Психотропное средство! Проконсультируйтесь у психиатра!». Но, к великому сожалению, сейчас в Церкви нет цензуры, которая бы останавливала этот наркопоток псевдодуховности. Поэтому приходится реагировать и предупреждать людей о духовной опасности тех или иных книг только после того, как они массово распространятся среди церковного народа.
Об одном из последних «наркотиков» в православной обёртке мы и собираемся сегодня рассказать. Называется этот наркотик – «Славик».
Эта книга, о которой пойдёт речь, называется: «Бог говорит избранникам своим...». Автор-составитель – Лидия Емельянова, жена священника Геннадия Емельянова, служащего в храме св. Иова Многострадального, что на Волковом кладбище Санкт-Петербурга. Именно этот священник (если верить автору) составил «духовные пояснения» к текстам книги. Пояснения эти «очень важны читателям для правильного понимания и духовного осмысления» (стр. 8). Запомните эти слова – нам не раз ещё придётся вернуться к ним.
Книга написана со слов людей, которые были знакомы с мальчиком Славиком (главным героем этой книги), получили от него «изцеления» (именно так – по новой православной орфографии буква «с» в приставках почему-то не используется. Мне знакомы ультраблагочестивые рассуждения о том, что нельзя писать приставку «бес-», чтобы бесов не радовать, надо везде писать «без-». В чём провинилось «ис-целение» непонятно, причём, наверно, непонятно и самим авторам, ибо и в текстах иногда встречается «ис-». Ну да ладно, это, как сейчас говорится, всё «внутринаучные» споры.).
Одним из главных действующих лиц книги является мать Славочки – Валентина Афанасиевна Крашенинникова, которая первая составила брошюру о своём сыне: «Ах, мама-маменька...».
Лидия Емельянова встретилась с Валентиной Афанасиевной и подружилась с ней, на основе этой дружбы и получилась новая книга.
События книги в основном разворачиваются в г. Чебаркуле-4 Челябинской области.
Книга вышла в 2007 году в Просветительском и Благотворительном центре «Благовещение» на средства некой р. Божией Алевтины «по благословению архиепископа Уфимского и Стерлитомакского Никона», в 2011 году была переиздана (кстати, на заметку: некоторые работники издательства являются одновременно и соавторами книги, как испытавшие на себе «чудеса», происходящие от Славочки).
Но для пущей убедительности в значимости всего того, что написано в книге, утверждается, что книга якобы благословлена духовным отцом четы Емельяновых – «старцем схиигуменом Алексием Пензенским (Михаилом Шумилиным)», Троице-Сергиевскими старцами – Кириллом и Наумом; иереем Петром, который «знаком со многими знаменитыми людьми отечества, часто беседует со Святейшим Патриархом Алексием» (стр. 378)...
В общем, недвусмысленно даётся понять, что любая критика изначально отметается.
В чём же краткая суть книги?
Вот что мы узнаём из «Предисловия»:
«Милосердие Божие к нам – явление отрока, вся жизнь которого – служение Богу и людям, а его пророчества – это понятное переложение на сегодняшний день Откровения святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Богу возможно всё, поэтому и послан к нам, по предреченному промыслу Божиему, чистый отрок Вячеслав» (стр. 4).
Кто не знаком с тонкостями логики, поясню: раз Богу «возможно всё», то... можно дальше писать всё, что угодно. А уж если автору книги известен некий таинственный «предреченный промысл Божий»!..
По словам автора, цель книги:
«Правдиво и естественно воссоздать образ отрока-пророка, пожалуй, единственного в истории православия и попытаться осмыслить его роль в нашей жизни» (стр. 6).
«Отрок Вячеслав очень хотел помочь всем людям, дать им возможность исцелиться от болезней духовных, душевных и физических, и через исцеление прийти к вере и Богу. В любой момент вашей жизни – тяжёлый и радостный, в болезни или печали – вы можете обратиться к нему: попросить о помощи, помолиться, съездить к нему на могилку для утешения, избавления от болезней, благодарения и вразумления» (стр. 7).
Итак, «единственный в истории православия»... Раньше мне, неразумному, казалось, что в истории Православия есть только один «единственный» – Сам Христос... Но не будем пока отвлекаться от повествования, оно обещает быть уникальным. (Специально при цитировании оставляю текст в том виде, в каком он напечатан. Пусть корректорам книги будет стыдно).

«Житие».
Чтобы никто не сомневался в святости мальчика Славика, его «Житие» открывается молитвой и тропарём (чрезвычайно, кстати, корявыми и безграмотными), где отроку присваивается титул «Уральского и Сибирского» и чин святости: «пророче, целебниче и великомучениче...». Не будем опять напоминать о прерогативе высшей иерархии вводить в употребление богослужебные тексты, а то можно прослыть придирой... Лучше обратим внимание на некоторые строки молитвы:
«И яко завещано о тебе святым Преподобным Серафимом Саровским Чудотворцем, что пошлёт Господь отрока Своего в Россию в последние времена во спасение многим. Се веруем и молим тя, всехвальне Вячеславе, нападки, избиения, мучения на земле претерпевый и матери своея на жалость ея сказавый: не рыдай мене, мати моя, какие бо мучения зде, такие и награды на Небеси».
А это уже серьёзно: «Отрок» у Бога один – Христос, а «не рыдай Мене, Мати» – это ирмос 9-й песни канона Великой Субботы, обращение к Божией Матери. Подобные параллели кощунственны, к тому же они проходят через всю книгу красной нитью.
Родился Славик 22 марта 1982 года. За месяц до его рождения родители мальчика проснулись под утро от «дивной музыки», громкой и с «неземным звучанием». Разумеется, никто, кроме них, эту музыку не слышал (стр. 12-13).
Роды также прошли со знамением. Младенца матери принесла таинственная медсестра, с «глубокими глазами» и голосом, «полным силы и власти». Медсестра сия в больнице оказалась неизвестной.
Мальчик родился необычный. У него был такой «пронизывающий взгляд», что он, по словам матери, «видел любого человека насквозь, с его характером, болезнями, прошлым и настоящим. Про любого человека, который обращался к нему, он знал буквально всё, он видел его болезни, недуги, внутренние органы, лимфатические узлы, а иногда и прямо говорил: «Знаете, тётя, рака у вас нет».
Так же поразительно, но Славик видел, что творится дома у этого человека, видел его семью, знал грехи его рода, а также знал, как ему вылечиться» (стр. 15).
Замечательный мальчик, с очень полезными задатками. У митр. Антония Сурожского тоже в юности были похожие способности, он даже из-за этого намеревался стать врачом, но потом он помолился Богу и сказал: «Господи, если этот дар от Тебя – покажи мне это, а если от лукавого – избавь меня от него!».
И все эти экстрасенсорные дары пропали. Но отрок-то наш «единственный» и уникальный...
На приёме у невропатолога выяснилось, что у мальчика «тонкая нервная психика, и ему нельзя делать прививки» (стр. 16).
Тоже актуально: в наше время стало хорошим тоном бороться с прививками, теперь любая благочестивая дура может сказать, что у моего чада тонкая психика, и катитесь вы со своими прививками. Тем более что и докторша сия оказалась не от мира сего, как и та медсестра – больше её никто не видел...
А вот что Славик сам говорил о себе (если, конечно, верить мамочке):
«...Ах, мама-маменька,
Я уж не маленький,
Ах, мама-маменька,
Мне много лет!..»
Однажды, распевая эти слова из песни, Славик подошёл ко мне и глядя на меня своим пронизывающим взглядом, очень серьёзно сказал:
«А знаешь, мамочка, мне ведь и вправду очень много лет. Я почти древний!».
Славик рассказал мне, что помнит себя до рождения: «Была полотняная дорога, я нёсся по ней с огромной скоростью, и остановился только у глубокой пропасти, она была без дна, из неё никак не выберешься. А рядом с собой я увидел высокого человека, одетого как бы в монашеские одежды. На самом кончике указательного пальца у этого человека висела на цепочке маленькая, горящая лампадка. Случайно чуть отогнувшийся край одежды открыл ослепительный свет, на который невозможно было смотреть. Этот человек спокойно перешагнул через пропасть и остановился на другой стороне. Повернувшись ко мне, он внимательно посмотрел на меня и сказал: «Прыгай!» Я разбежался, прыгнул, и еле-еле удержался на противоположном краю пропасти. Потом я остался один, прошёл немного вперёд. Свернул в сторону на какую-то твёрдую, тёмную дорогу, как тоннель и... оказался у тебя, мамочка!»
Славик помнил, как он собирался сюда, к нам:
«Пресвятая Троица и мои друзья дали мне понемногу от себя силы. И я отправился к вам сюда на грешную Землю.
«Я, мамочка, тогда уже знал, что Земля грешная, – рассказывал Славик, – но я шёл, чтобы сделать всё, чтобы помочь спасению людей...
Потом, когда я вернусь обратно к Ним, и буду показывать Им свои раны, Они спросят: «Как ты всё это пережил?» И будут меня за что-то очень сильно благодарить...»» (стр. 17-18).
Ну что ж, можно понять маленького мальчика, что он в своих фантазиях не знал, что идея о предсуществовании душ давно осуждена как ересь. Его рассказ можно понять и так, что он – воплотившийся ангел. Его мамочка-домохозяйка тоже вряд ли слышала о том, что это – аналогичная ересь.
Но вот батюшка Геннадий Емельянов куда ж смотрел?!
Или у него двойки в семинарии были по некоторым предметам, раз он пропустил такие очевидные ляпы?..
Вообще, батюшка Геннадий подчас просто поражает своими «духовными» комментариями (если только их не сама матушка Лидия сочиняла).
Вот что он, к примеру, пишет на тему Славикова крещения:
«Каждому священнику много раз приходится крестить людей неверующих, далёких и от церкви и от Бога. Но самое таинство крещения – это чудо, необъяснимое, полное тайны. Иногда и душа священника, причастная чуду, освещается изнутри неизреченной радостью, которая укрепляет её, не даёт возможность совершать это крещение механически. Безбожие людей – тяжкий груз и своими силами его не превозмочь. Зато как радуется душа, когда крестятся боголюбивые люди – такие, как Славик. Это уже на Земле награда священникам за исповеднический труд» (стр. 23).
Непонятно: это многократное крещение-то неверующих людей – «исповеднический труд»?!
А я думал, что это – тяжкий грех для священника, за который он понесёт наказание, как нерадеющий о Божьем деле...
Постепенно у мальчика открываются всё новые дарования: он заранее знает, что случится вскоре, видит какие-то видения, постоянно слышит голос:
«Когда Славику исполнилось пять с половиной лет, мама от него узнала, что он любит Бога больше всех людей, что часто слышит женский голос, который ему всё рассказывает, что этот голос живой и говорит о главном. А голоса окружающих его людей словно мёртвые и что люди говорят о таком пустом и незначительном, что ему очень стыдно за них» (стр. 29).
«А ещё он говорил, что знает мысли нашего и американского президента. Да и вообще мысли всех людей знает, где, какие ядерные ракеты стоят и сколько, что секретов для него на земле совершенно нет. Ему в это время было семь лет, и уже шли люди к нему лечиться» (стр. 33).
Есть два варианта: или Славик – это Сам Господь Бог, ещё раз воплотившийся (ибо только Господь может быть всеведущим), или кому-то действительно надо подлечиться...
Вся недолгая жизнь Славика была, с одной стороны, как у обычного мальчика: он учился в школе, играл в игрушки, с друзьями. Но даже из обычного авторы книги всё время пытаются сделать необычные выводы. Так, в школе в 3-м классе один мальчик обижал Славика.
Мама Славика встретила в школе этого хулигана и спросила:
«- Ты почему к Славику пристаёшь? Зачем дерёшься? Он тебя обидел?
- Я не знаю.., – сказал Вова и сильно заплакал, было такое чувство, что он искренне не понимает, зачем он это делал, и был сам себе не рад» (стр. 42).
Конечно, чему радоваться – сейчас возьмёт тётка за ухо и потащит к родителям! Но батюшка Геннадий и тут почему-то решил выступить с комментариями:
«Человек не знает, а демон знает, что когда делает. Он силится через ближнее окружение досадить делающему Божие дело. Кстати, это один из прямых признаков его богоугодности. Ведь не зря говорят, если человек не понёс искушения за доброе дело, то оно не принято Богом. Когда же речь идёт о спасении души, то ополчается весь демонический мир, без помощи Божией здесь не устоять никому. Поэтому и не понимал мальчик, зачем он пристаёт к Славику, а только плакал» (стр. 42).
Вот так: если ты в 9 лет получил по уху, то это «прямой» признак твоей богоугодности и значит, что на тебя ополчился весь ад!
Батюшка, простите, вы бредите...
Мальчик Славик любил читать. Его любимая книга – Библейская энциклопедия, которую Славик дочитал до 766 страницы и остановился на «Прощальной беседе Иисуса Христа с учениками»...
Ещё он изучал Советский энциклопедический словарь и делал закладки на языках: финикийском, греческом, древнеаравийском и др.
Однажды сидел мальчик и говорил на неизвестном языке. Мама спросила:
«- Славочка, что с тобой? На каком языке ты говоришь?»
«- На каком языке Иисус Христос говорил, мамочка!» (стр. 56).
«Славик мог разговаривать на других языках. Я видела, что животные, птицы и растения его понимают. Когда я поинтересовалась: «Славик, что это за язык, на котором ты порой разговариваешь? Я такого нигде не слышала». Он ответил: «Это не земной»...» (стр.71).
Для проверки Славиковых даров Валентина Афанасиевна отправилась вместе с сыном в Троице-Сергиеву Лавру к старцу Науму.
Мальчик схватил старца за рясу и сказал:
«А у меня дары от Бога есть».
На что старец ответил:
«Сейчас с твоими дарами разберёмся!» (стр. 61).
И разобрался – выслал поговорить со Славиком монахиню – врача...
Сам лишь исповедал мать и подарил Славочке Евангелие и молитвослов. Из всего этого Валентина Афанасиевна сделала вывод, что старец «принял» сына, и они теперь «под серьёзным духовным покровом». Впоследствии семья Крашенинниковых ещё раз посещала старца Наума, он побеседовал с мальчиком и предложил им перебраться на жительство поближе к Лавре. Но мальчик предрёк маме свою скорую смерть и поэтому невозможность выполнить совет старца.
Но чтобы закрепить «божественность» дарований Славика, после старца Наума они отправились... в «Центр обследования на экстрасенсорные возможности»! И там они выяснили у этих экстрасенсов-служителей сатаны, что у мальчика нет экстрасенсорных способностей:
«- У него совсем другое. Он обладает другими способностями, он – провидец! Даже революция 1917 г. была сделана и для того, чтобы уничтожить таких... как ваш сын!» (стр. 68).
Обрадованные тем, что бесы подтвердили «богоизбранность» Славика, мама с сыном пошли кушать мороженое и веселиться... Что тут добавишь...
Оставшееся время своей короткой жизни Славик занимался в основном «диагностикой» болезней всех окружающих, приёмом больных и их лечением, борьбой с колдунами и составлением пророчеств. В возрасте десяти лет Славик заболел и, не дожив пяти дней до своего одиннадцатилетия, умер.
«Славик говорил: «Бог сократил мой век потому, что люди очень уж быстро предают Бога, и поэтому я не успею вырасти, а так бы стал вначале врачом, а потом – монахом».
И ещё он сказал, что «некоторые люди сильно разозлятся на мои пророчества. Когда же они начнут сбываться, назовут меня злым колдуном, но этим событиям суждено быть по Божиему произволению за грехи людей; мне же дано только пророчествовать вам о грядущем»» (стр. 66).
Что это за такие важные пророчества, за которые люди «разозлятся»?
Я не буду пересказывать пророчества, а то вдруг вы подумаете, что батюшка выпил кагору и шутит...
Дадим слово авторам книги:
«Славик, говорил, что так называемые инопланетяне, т.е. бесы, находятся в воздушном пространстве и когда начнут часто разбиваться самолёты и вертолёты, то не от того, что они старые или что-то в них поломалось, а это будет происходить до тех пор, пока люди не поймут, что им нежелательно занимать воздушное пространство, так как полёты людей мешают НЛО, т.е. бесам, совершать свои действия в воздухе, потому что те готовятся к войне с Богом и морочат людям головы, находясь в контакте с могущественными людьми мира сего.
Славик говорил, что инопланетяне живьём людей уволакивают и используют их как рабов, у них есть много мест, где в рабстве работают «пропавшие» люди. Так, например, на Земле есть называемая людьми Марианская Впадина, на дне этой впадины лежит толстый слой ила и других водных отложений, а под ними есть другое дно, куда и провалилась Атлантида. Город находится в хорошем состоянии, а охраняется он НЛО, то есть бесами, чтобы люди этого места не нашли. В рабах у НЛО живые люди, которых они воруют, но сами им не показываются, чтобы те не сошли с ума, потому что вид этих «инопланетян» ужасен» (стр. 80).
«Ещё Славик говорил, что полуматериальные НЛО используют в качестве топлива бриллианты (алмазы), которые поставляют бесам для НЛО «сильные мира сего», то есть «посвящённые» из Мирового правительства. Чем бриллиант больше, тем лучше для «них», поэтому истории похищения больших знаменитых бриллиантов всегда связаны с убийством большого количества людей вовсе не из-за стоимости этих бриллиантов, а потому что они должны храниться у определённых людей.
Через некоторое время люди научатся делать такие же корабли, как НЛО, только на другом топливе. Люди поверят, что Иисус Христос есть Спаситель, а в каждом воздушном аппарате будет неугасимая лампадка и икона Господа. Это будет малый период, когда Господь даст возможность человеку сразиться с демонами под наблюдением небес.
Славик говорил, что когда инопланетяне берут у человека кожу, якобы на анализ, то потом, на самом деле, из маленького кусочка кожи выращивают целый пласт человеческой кожи, которой обтягивают себя. Они готовятся опуститься к нам большим количеством под видом инопланетян, гонимых «злыми космическими силами», а на самом деле Богом, но их настоящий вид будет сильно замаскирован и действовать в реальном мире они станут под видом настоящих людей, а иногда будет происходить страшная «подмена» – вместо украденного человека появится «этот», полностью внешне неотличимый от настоящего человека, а украденные люди будут или уничтожены, или в рабство отправлены.
В приземлившиеся НЛО по всей Земле бесы пригласят людей для медосмотра и лечения. Люди массово пойдут за здоровьем к ним, а выйдут «здоровыми зомби». Это всего лишь один из видов одурачивания людей, будут и другие методы зомбирования, в зависимости от духовного уровня человека» (стр. 81-82).
«Вот что однажды рассказал Славик маме: «Будет один учёный, который мне, мамочка, очень поверит, и он со своими друзьями-учёными изобретёт прибор для определения бесов, замаскированных под людей...
Славочка не просто рассказывал, он как будто присутствовал в будущей реальности, поэтому удивительно живы и достоверны его рассказы о будущих событиях» (стр. 83).
Ну как, вы ещё не почувствовали себя «здоровыми зомби» – не позвонили психиатру?..
Вот и батюшка Геннадий тоже не позвонил, он полностью согласен со Славиком:
«Сегодня демоны уже смотрят на нас из мультфильмов, с телеэкрана, с рекламных щитов и даже с обложки школьных тетрадей. Придут они как старые знакомые и у большинства людей не вызовут отрицательных эмоций. На современном жаргоне они смотрятся «прикольно», и некоторых даже привлекают своим видом. Ну а завтра?..» (стр. 84).
Совсем, отче, не «прикольно», что у Вас ничего умней не нашлось сказать на подобную галиматью...
Ну что, уважаемые, вы ещё верите во все благословения старцев на подобные «пророчества»?
Ещё сомневаетесь?
Тогда продолжим – монстры в студию!
«Ещё он сказал, что скоро почти все бесы вылезут на поверхность земли вместе с диаволом, и в аду будет какое-то время спокойнее, чем на Земле. Оставшиеся в преисподней бесы будут не так усердно выполнять свою работу» (стр. 138).
«Славик сказал, что есть в аду место, где главный большой червь и множество других червей лезут человеку в нос, в рот, в глаза, в уши и это очень больно. Ещё, говорил Славочка, чтобы я одна не ходила на кладбище, так как червь очень умный и хорошо слышит и, высовываясь немного наружу, хватает и утаскивает под землю ходящих в одиночку.
Бывает так, что земля под ногами человека проваливается, и он улетает в кромешную адскую темноту, где видит только много-много огненных моргающих глаз, его окружающих. Набросившиеся злобные духи-бесы такого бедолагу мгновенно живьём разрывают на мелкие кусочки» (стр. 139).
«Многим людям Славочка рассказывал про динозавров и их появление. Он говорил, что динозавры появятся по всей территории Земли, только в разное время. Везде под землёй есть пустоты – огромные пространства, где течёт чистая, чистая вода, есть реки, много деревьев и много растений, очень мягких. Те динозавры, что жили на Земле, ушли под землю. Из-за подземных ядерных взрывов они сейчас очень больших размеров и ещё набирают силу. В стенах подземных пространств – огромное количество яиц динозавров, при потеплении климата земля откроется, будет «движение огромных пластов земли в разные стороны или появятся провалы в земле, или оползни...», везде в разных странах и даже областях одной страны появление динозавров будет по-своему. Динозавры будут разные: травоядные и хищные, и, хотя они недолго будут на Земле, успеют натворить очень много бед» (стр. 277).
Вас ещё не стошнило от подобной «червивой» баланды?
Если нет, то, разумеется, вы скушаете и все остальные апокалиптические пророчества (к восприятию которых, уверен, и подготавливают авторы книги зомбированных читателей).
Остальные пророчества мало чем отличаются от того набора панической дури, которая кочует из книги в книгу: грядут последние времена, до которых многие из нас доживут; нас ждут катастрофы, провалы городов, голод, болезни, «косые» китайцы всех позавоюют, лекарства будут поддельные (очень актуально!), всем будут ставить три шестёрки (куда ж без них!), всё «заштрихкодируют», придёт Антихрист и прочая, и прочая... Упадут на нас с неба«кристаллические решётки», а потом прилетят Ангелы и будут носить глыбы земли и выравнивать поверхность планеты...
А в итоге:
«Когда вы узнаете, кто я, то сильно испугаетесь, потому что вольно обращались со мной, а потом будете радоваться и гордиться мною» (стр. 288).
Вряд ли – после червей кладбищенских и динозавров за окном нас уже ничем не испугаешь...
С одним пророчеством немного неудачно получилось: по Славику, народ захочет растерзать Горбачёва и Ельцина, когда узнает правду о них. Не скажу про Горбачёва, а вот Ельцин подкачал: умер спокойно и со всеми почестями...
Шутки шутками, но можно было на этом и закончить – психиатрия налицо. Но всё же повременим, рассмотрим ещё темы «изцелений» и «колдунов» – очень уж они актуальны в церковной среде.
Как говорил сам Славик, Бог дал ему силу исцелять людей для того, чтобы они поверили в его пророчества. Надо признать: психологически это верно. Ведь по сути «богом» многих православных является собственная «шкура», точнее её здравие. Поэтому ради исцелений люди готовы на всё – и в любую ахинею верить (лишь бы спина не болела!), и камушек за щекой держать, и причащаться ходить, и водичкой всё кропить, и любому «славочке» поклоняться. Ведь если суммировать все свидетельства «изцелённых», то явно видно то, что раньше называлось деизмом: Бог пошёл спать, а вместо себя оставил нам чудо-мальчика, и вся наша задача – слушаться Славочку (вернее, его мамочку).
При жизни Славочка лечил очень многих, причём описание «лечения» не имеет никаких аналогов в житиях святых за две тысячи лет, зато один к одному напоминает лечение у экстрасенсов:
«Весь ноябрь и декабрь 1991 г. почти каждый день Слава лечил меня. Лечение занимало от нескольких минут до одного часа. В период лечения никаких лекарств не принимала. Весь ноябрь он как бы «вытягивал» инфекцию. Я чувствовала покалывание в щеке и вытягивание чего-то» (стр. 87).
«Во время лечения я субъективно чувствовала, что очень нежно, почти незаметно, что-то тянулось из головы в виде пучка ниточек» (стр. 158).
Разумеется, лечение (как и почти у любой «бабки») всегда сопровождается молитвами, исповедью, причащением, но при этом совершенно ясно, что сила лечения – в Славочке, а всё остальное – для сопутствующего эффекта.
Вообще, у Славочки было весьма своеобразное понимание причин болезней и методов лечения. Так, в больнице он отказался, чтобы ему перелили кровь, ибо с «чужой кровью в человека входят и чужие грехи, но кровь-то всё равно не приживается, не соединяется с родной кровью, так как она мёртвая» (стр. 113).
О.Геннадий ему тут же вторит, мол, кровь «сохраняет генетическую память о своём владельце, и в другом жить не будет, но грехи оживут...» (стр. 114).
Странно, когда дело касается иеговистов с их отказом на переливание крови, то мы с радостью шумим, какие эти сектанты невежественные и еретичные! Видно, дурь, исходящая из уст «святого» отрока и солидного батюшки, чудесным образом меняет знак с минуса на плюс и становится откровением...
Ещё болезни у человека появляются таким образом:
«Как-то раз мы с ним на кухне пили чай и разговаривали. Вдруг мои виски очень сильно пронзила боль, она внезапно появилась и быстро исчезла. Заметив это, Славочка объяснил: «Мамочка, злые духи постоянно атакуют человека сверху. Бесовская энергия в виде чёрных сгустков постоянно движется с большой скоростью, стараясь внедриться в человека, пробить его, и если это у них не получается, то человек всё равно испытывает резкую боль где-нибудь в своём теле, в том числе, как у тебя сейчас в висках»» (стр. 138).
Нужно ведь было пройти двум тысячам лет после Пришествия Христа, чтобы мы узнали подобный диагноз: «бесовская бомбардировка»...
Конечно, основную долю болезней мы получаем от колдунов, от сглаза и порчи (без этого никуда, сейчас уже продаются в наших церковных лавках молитвословы с молитвами «как исцелиться от порчи»!). Свидетельства «изцелённых» в основном связаны с этим. Разумеется, и спасение в поликлинике не найдёшь, тем более, что там постепенно готовятся отравляющие лекарства, убийственные прививки, и 9 из 10 врачей – экстрасенсы и масоны. Спасение только в Славочке и его святыньках. После смерти мальчика начинается целая индустрия «изцелений»: массовые явления мальчика, могилка, где каждый камушек, земля, снег, воздух, мрамор являются такими величайшими и целительными святынями, что только Дивеевские святыни приближаются по своей силе к Славиковым:
«Валентина Афанасиевна научила нас пользоваться землёй, что её можно просто ложку чайную на литровую бутылку святой воды развести и пить как потребуется: при любых недомоганиях, духовных и физических. Можно землю чуть посыпать в столовую ложку и капнуть несколько капель святой воды – этим живительным землёй-кремом намазать крестиком на больное место – голову, ногу, руку – удивительно помогает, ведь мы просили Славочку, и через отрока Господь помогает нам. А ещё я сразу опустила в воду святую мраморные камушки с могилки, и этой водой можно умыть, окропить и пить с верой и надеждой на помощь» (стр. 376-377).
И священники нам не нужны – люди прекрасно обходятся с камушками и снегом сами, пожевал – и здоров!
Даже священник Геннадий Емельянов с этим полностью согласен:
«Конечно, даже священники могут молить Бога об исцелении людей, жалеть и утешать их. Иногда Господь слышит их и посылает просимое, но здесь нечто иное. Для Славика не существовало и не существует преград для общения с Горним миром. Он ещё на Земле стал Его проводником...» (стр. 164).
Интересно другое: слышит ли иногда питерский архиерей, что несёт его священник?
Мало того, Славочкины святыньки помимо исцелений могут даже подвигнуть на покаяние!
Рассказывает р. Божий Федор (кстати, один из работников просветительского центра, в котором вышла книга): он последние несколько лет старается причащаться каждую неделю (что само по себе уже опасный симптом духовной жизни):
«... я заболел. И тут я вспомнил о Славиной косыночке. Думаю, дай, повяжу косыночкой больное горло, и попрошу Славика походатайствовать о моём исцелении.
Не успел я, повязав горло, встать на молитву, как произошло чудо! Куда делась только что владевшая мною теплохладность! Стою и рыдаю о своём недостоинстве! О подлости и низости своей, о мерзком чревоугодии...
Сам Господь распинается ради меня, обезумевшего в своей теплохладности!» (стр. 353).
С каждым годом спасаться становится удобнее – не нужно уходить в пустыню для покаяния, теперь достаточно иметь нужную косыночку (камушек и т.п.) и всё – дар слёз обеспечен!.. Ведь это же просто уму непостижимо – мы скатились к примитивному язычеству с амулетами, фетишами, тотемами, и при этом уверены, что Господь ради этого распялся?!
Главный упор в исцелениях Славочка сделал на рак, ведь известно, что ничего другого так не боятся люди, как раковых опухолей.
«Славочка говорил, что люди научатся излечиваться от рака, причём не говорил, что учёные или врачи создадут новые лекарства от рака, а именно, что люди научатся излечиваться от рака» (стр. 312).
Чтобы людям было легче научиться, Славочка оставил им немалое количество рецептов (в основном травяных). Представляете, что у нас теперь начнётся, сколько безумных людей запустят свои болезни, которые ещё поддавались лечению на ранних стадиях, и начнут вдыхать горящие «семена дурнишника»?! Но боюсь, мало кто прислушается к предостережениям: если в динозавров поверили, то ради здоровья совсем последние остатки благоразумия потеряют.
Можно долго ещё анализировать чудеса и исцеления из этой книги, но, думаю, и так уже видно главное: никакого православия тут нет, никакого Христа – люди молятся на Славочку и на своё здоровье.
Славик – явление уникальное.
По словам его мамы:
«Главным предназначением Славика была борьба со злыми духами, он так несколько раз сам говорил» (стр. 149).
Действительно, в истории христианства это первый случай, когда борьба с бесами считается «главным предназначением». Нет ни одного святого в нашей Церкви, который не то, чтобы сказал о себе такое, но даже помыслил! Сам Христос приходил на Землю для избавления людей от власти греха, диавола и смерти, но не для экзорцизма. По сути, Славик уподобляется архангелу Михаилу, сразившемуся с сатаной.
Славик колдунов не боялся, относился к ним «спокойно». Главными своими врагами он считал масонов и последователей знаменитого ясновидящего и телепата В. Мессинга (стр. 171).
С масонами всё понятно – они враги всем, всегда и во всём. Стало хорошим тоном среди православных крикунов навешивать на масонов все грехи рода человеческого, начиная с Каина (первого масона).
С Мессингом интереснее. Дело в том, что дарования Славочки и знаменитого телепата чрезвычайно похожи. Мессинг тоже предсказывал будущее. Так, он предсказал, например, поражение Гитлера, если тот пойдёт войной на Советский Союз. Из-за этого ясновидца еврея преследовали нацисты, и ему пришлось перебраться на жительство в СССР, где он до конца жизни занимался выступлениями на сцене, угадывая мысли зрителей и находя спрятанные предметы. Он видел болезни людей, мог удивительно управлять своей психикой и телом. Мессинг мог вызвать у себя каталептическое состояние, похожее на смерть, его тело деревенело и могло ровно лежать между двумя стульями, он переставал дышать, а в назначенное время возвращался в нормальное состояние.
А теперь послушаем Валентину Афанасиевну:
«Славочка иногда просил меня, чтобы его не безпокоили, поскольку ему «необходимо отдохнуть и набраться силы для борьбы с духами злобы». Потом он по несколько часов лежал неподвижно, как бы обмерший, я осторожно наблюдала за ним, проверяя дышит ли он, т.к., внешне этого было не видно.
Сейчас я часто думаю, может быть в это самое время и происходила борьба? Ведь вставал он иногда часа через 2-3 очень уставший, как после тяжёлой, продолжительной работы и просил кушать» (стр.149).
Вот так, стоит задуматься. Мессинг, кстати, всю жизнь искал – откуда у него эти дарования, хотел, чтобы его способности были научно изучены, жил очень скромной жизнью и не корчил из себя пророка, в отличие от «уникальных» отроков...
Но авторы книги уверены в обратном, они способности Мессинга чётко определяют как демонические и выносят приговор:
«Общение с демонами всегда саморазрушительно по существу, какие бы формы не принимало – будь то лечение, предсказания, манипуляция сознанием и т.д. Как правило, люди прельщаются внешней стороной всевозможных чудес, особенно, если это касается их физического здоровья, и совершенно не задумываются об их источнике. Если чудо – значит Бог творит, таково общепризнанное мнение – на этом и спекулируют всевозможные колдуны и целители» (стр. 178).
Великолепно сказано! Готов подписаться под каждым словом – вот только применить этот приговор надо к самой книге и всем тем, кто прельстился ею! Но нет: святость и избранность Славика сомнению не подлежат:
«Когда мы говорим о духовных дарованиях, то главным и первостепенным является вопрос об их источнике, так как чисто внешне определить его бывает затруднительно, а ошибка чрезвычайно пагубно сказывается на физическом и духовном здоровье.
Столь же пагубным, как признание лжи за правду является и обратное – признание правды за ложь. Частенько грешат этим и люди весьма образованные, самостоятельно изучающие Священное Предание, иногда так бывает и с молодыми священниками. Только собственная духовная брань, под руководством опытного духовного наставника – старца, способна по мере смирения приоткрыть тайны духовного мира, но только личностно, опытно. Вне той брани, которую вёл отрок Вячеслав, духовная жизнь невозможна» (стр. 179-180).
За сим остаётся мне только отложить своё богомерзкое критическое перо, ибо и молод, и наукам университетским обучался, и старца «не имам» – и припасть к стопам батюшки Геннадия (именно его «духовные» пояснения только что цитировались) и матушки Лидии, которые и возрастом не обижены, и старца имели, и брань «по Славочке» в совершенстве прошли, и воздать им хвалу за их святоотеческие наставления, невзирая на многочисленные орфографические и грамматические ошибки...
Во время жизни Славочки колдуны и сектанты так и прыгали вокруг него, пытались привлечь на свою сторону, чтобы зарабатывать на его дарах, а потом, озлобленные, всячески пытались ему навредить. Славочкой интересовались и Джуна, и Кашпировский, и Лонго, присылали его близким чеки на миллион (!), чтобы амулеты зарядить в его святой комнате...
А как Славик умер, то злые силы ополчились на его родных и всех тех, кто помогал в создании книг о чудесном отроке.
Как сказал один из последователей Славочки:
«Всех неприятностей, которые навалились на нас, помогающих Валентине Афанасиевне после и в период создания книги о Славочке, и не перечислить. Если начнём рассказывать всё, то сразу же отправят в психбольницу» (стр. 108).
Да и действительно...
Борьба велась по всем фронтам: и мины подкладывали, и стреляли, и файлы о Славочке из компьютеров пропадали, и компьютеры воровали, и заколдованные платья дарили, и много чего творили, с чем психиатры быстро бы разобрались...
А уж что происходило у простого народа, который Славочке молится! И рога у собачки вырастали, и мужья «мекекекали» (может, это у мужей с рогами проблемы?), и на кладбище у Славочки какие-то тёмные силы вечно летают вокруг страждущих и желающих «изцеления», и, простите за натурализм, кал у ребёнка был «облеплен розовыми мелкими-мелкими дракончиками», которые чудесно пропадали, как только являлась медсестра...
С такой бесовской гвардией и бороться надо во всеоружии:
«Прихожанка храма Валентина как-то пожаловалась Свете, что дома у неё происходит что-то неприятное, что-то её пугает, стучит и очень ей страшно находиться одной. Света взяла камушки со Славочкиной могилки, которые с Валентиной, и разложила в четыре угла, а в центре положили камушек из Дивеевской Богородичной канавки, а ещё в доме и вокруг дома окропили крещенской водой. Света и Валентина обошли с иконами вокруг дома, помолились, особенно просили Славочку защитить живущих в доме. Стуки после этого прекратились, а дома стало лучше, спокойнее. Валентина теперь часто с благодарностью обращается к отроку Вячеславу, а камушки святые так и оставила по углам. Слава Богу за помощь, а то как жить в доме, если в нём тревожно и страшно?» (стр. 369).
Записали рецепт?
Не перепутайте раскладку камней – это важно. Не вздумайте только позвать священника, а то вдруг не поймёт такого «правоСлавия» и кадилом по голове треснет...
Но камушки раскладывать мало для спасения души.
Как сказал один старец Валентине Афанасиевне:
«в наше время недостаточно носить один крест, нужны или мощи, или ещё какая святыня» (стр. 367)...
Ну конечно – и Креста Господня недостаточно, и Воскресения Христова мало – гораздо важнее камушек за щёку засунуть и кричать: «Слава тебе, Славочка наш, слава тебе»!..
Остановимся на этом. Можно долго копаться в этом «колдовском» безумии, но лучше вовремя сказать: хватит.

Диагноз:
Конечно, с одной стороны, любой умный человек, прочитав подобную книгу, пожмёт плечами и скажет: «Какой бред!». Затем он посмеётся, выкинет эту дурь и забудет про неё. Но! Есть другая проблема – у нас тысячи православных людей расхватывают тиражи этой книги, записываются в очереди и просто бредят ею – а значит, у нас не получится просто отвернуться от неё. Нужно поставить точный диагноз этой болезни – может, найдутся люди, которых отрезвит он?
Мне уже доводилось читать и анализировать немало «жёлтой» псевдоправославной макулатуры – и про суперчудотворцев, и про пророчества на любой вкус, и про святыньки, и про многое другое. Могу ответственно сказать – эта книга уникальна. Её выход говорит о том, насколько наши православные читатели подготовлены предыдущими лжецерковными книжками к принятию подобного безумия. Ибо книга о Славике – это однозначное безумие, просто готовая докторская диссертация для психиатра. Видно авторы настолько уверены в нашем идиотизме, что смело клеят архиерейское благословение на титульный лист. Как сказала мне одна почитательница Славика: «Да вы что! Там и печать архиерейская, и подпись, и фотографии старцев!».
Это ложь – нужно быть просто невменяемым, чтобы благословить подобное.
По прочтении книги у меня возник вопрос – «а был ли мальчик»?
То есть, наверно, он и жил, и милый был, и способности странные, экстрасенсорные, возможно, были. Но всё остальное – пророчества, чудеса и проч. – не есть ли плод творчества других людей, в частности, в первую очередь, его мамочки, Валентины Афанасиевны и матушки Лидии Емельяновой?
На протяжении всей книги обе эти дамы только и заняты восхвалением друг друга, уверением читателей в том, какие они «значимые». Недаром мальчик то и дело якобы является всем, кому попало и уверяет, что мамочка его «всё правильно делает»...
По сути, его мать взяла на себя функции некоего «хранителя пророчеств», медиума, через которого вещает Славик из «горнего мира». Все пророчества известны в основном только из её уст. А чудеса – это очень просто: хотите, завтра объявлю, что я – чудотворец и старец? Через месяц у вас будет несколько мешков писем об исцелениях и помощи во всех делах, вплоть до покупки валюты (как в одном случае со Славиком). Нашему народу только свистни – он что угодно подтвердит. Тут недавно одного иеромонаха сана лишили за душепагубную пастырскую деятельность, а некоторые утверждают, что в часовне, где он служил, до сих пор свет остался от его благодати...
В эту книгу авторы попытались (вольно или невольно) собрать почти все ереси, которые в моде сейчас среди нашего народа: это и любимые всеми «шестёрки», штрихкоды, прививки, колдуны, «царь-искупитель» и проч. В комнате Славика, например, в иконостасе в самом центре висит «икона» «старца» Распутина с царевичем Алексием на руках. Непонятно зачем приплели «Фатимское чудо». Сам Славик у них – то ли Бог, то ли ангел, то ли таинственный «горний» пришелец-спасатель.
Но главное, как мне кажется, в этой книге другое. Как и во всех подобных книгах, в ней проводится очень тонко, но в то же время действенно, губительная идея: официальная Церковь – без пяти минут антихристова. Славик якобы говорит, что его примут почти «все священники», кроме одного (меня, что ль?), но! – нет ни слова об архиереях, примут ли они.
А про архиереев так, слегка намекается:
«И не всегда гонители святости находились вне Церкви, случалось и внутри её. Самого Христа осудил на смерть синедрион, высший орган духовной власти у иудеев, а «кого из пророков не гнали отцы ваши?»» (стр. 387).
Не зря эти слова вынесли в Послесловие – эти слова предлагается запомнить и обдумать. Всю книгу постоянно проскакивают такие пассажи:
«Придёт время, и экстрасенсы и неверующие карьеристы переберутся в церковь, и меньше простых людей будут посещать её, чувствуя неискренность служителей церкви» (стр. 203).
«Гораздо чаще самоуспокоенность в безгрешности и правильности своей жизни объединяет священника с прихожанами, контакт сохраняется, но на каком уровне?
Старчеству и пророчествам святых отцов в такой духовной жизни места не остаётся, они изгоняются как лишние, считаются предметом прелести, тогда как настоящая прелесть прочно укореняется в душах. Это происходит из-за обмирвщления духовного сознания как пастыря, так и мирян» (стр. 204-205).
Уверен – это главная цель данной книги: подготовить в людях недоверие к Церкви, священноначалию и «обычным» священникам. И хоть говорится, что всё это «грядет», но, естественно, люди переносят «будущее» в настоящее, и уже сейчас начинают искать «истинных», «пророческих» старцев, которые прячутся в «тайных местах» и готовятся служить литургии во времена Антихриста, до которых должны многие из нас дожить, согласно Славочке. Эта книга – как смелый ход, ставка «на зеро»: если люди поверят в динозавров – они поверят во всё! Надо признать: к сожалению, ход оказался удачным – многие уже верят в динозавров...
И напоследок хочется сказать одно: мы сами пилим сук, на котором сидим. Ведь, повторюсь, подобная «ангельская пыль», этот духовный героин распространяется не из-под полы в подворотнях, а привозится регулярно на наш епархиальный склад. Священники и миряне берут эти книги, доверяя «официальности» покупки, а потом бывает уже поздно... Хотя бы этот вопрос надо священникам контролировать: проверять каждую книгу, которая попадает в приходскую лавку или библиотеку. Может, тогда духовная наркоторговля вернётся к своему нелегальному, преступному статусу» (священник Алексий Плужников, настоятель Петропавловского прихода г. Волгограда).

Приложение:
Обращение митрополита Челябинского и Златоустовского Иова к духовенству и верующим Челябинской епархии в связи с распространением ложного культа почитания «отрока Вячеслава Чебаркульского»:


«Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире... Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога: знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (1 Ин. 4:1,5-6).
Возлюбленные о Господе всечестные отцы, дорогие братья и сестры!
С немалой обеспокоенностью и искренней архипастырской заботой о вашем спасении, как тот, кому от Господа вручено попечение о пастве Челябинской епархии, обращаюсь я к духовенству и мирянам со словом увещевания и предупреждения в связи с распространением ложного почитания «отрока Вячеслава Чебаркульского».
В наши дни, когда Русская Православная Церковь переживает небывалое возрождение, когда наше общество обретает дорогу к вековым ценностям Православия, восстанавливаются храмы, монастыри, духовные школы, обильно возрастает нива духовного просвещения, прославляются имена истинных подвижников благочестия, христианское сердце не может не радоваться. Однако, по слову Священного Писания: «когда взошли всходы и показался плод, тогда явились и плевелы» (Мф. 13:25), вместе с настоящим почитанием святых, верою и житием угодивших Богу, возникают различные культы поклонения лжесвятым и лжепророкам, кощунственно использующие церковную обрядность и откровенно враждебные духу веры, истины и любви. Таков и самоизмышленный культ поклонения «отроку Вячеславу», имеющий место в городе Чебаркуле и усиленно распространяемый группой антицерковно настроенных людей через брошюры, книги и аудиопродукцию не только на канонической территории нашей епархии, но и в других регионах. Причиной этому служит безмерное славолюбие, гордыня и духовная слепота этих заблуждающихся и коснеющих в своих суевериях «ревнителей святого отрока». Описания странных и нелепых «чудес» и «пророчеств», переполняющие данные душепагубные сочинения, почти магические ритуалы на месте погребения этого ребёнка, неканонические иконы и акафисты, – всё это составляет основу деятельности последователей чебаркульского лжесвятого. Из опыта Церкви мы знаем, как легко подобные заблуждения соблазняют простых и легковерных людей и, отсекая их от Тела Церкви, уводят к погибели.
«Были и лжепророки в народе, как и у вас, будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, навлекут сами на себя скорую погибель» (2-ое Пет. 2:1), – предостерегает нас Церковь устами апостола.
Миссионерский отдел и богословская комиссия нашей Челябинской епархии уже высказали авторитетное суждение по этому вопросу, и выступили с заявлением, которое я, как правящий архиерей, всецело одобряю и поддерживаю.
«Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения» (2-ое Пет. 3:17).
Основанием нашей духовной жизни является верность канонам Матери-Церкви, православному вероучению, следование божественным установлениям и словам Священного Писания и священного Предания. Мы, будучи православными христианами, должны стремиться к тому, чтобы наша жизнь протекала «в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, в слове истины» (2-ое Кор 6:6-7) и в послушании Церкви и Пастыреначальнику Христу.
Призываю вас, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, отвращаться ложного культа «отрока Вячеслава Чебаркульского», чуждого духу и учению Христовой Церкви и объяснять всем верующим и обращающимся к вам людям всю опасность и пагубность этого явления. Итак, «возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2-ое Пет. 3:18).
С любовью о Господе, Иов, митрополит Челябинский и Златоустовский».
29 октября 2007 г.
* * *
ДТН.

Отрок Вячеслав: миф или реальность? IV-ая часть.
[статья из серии по истории пророчеств была опубликована на "Прозе.ру" 13.12.2017].

Предлагаю читателям ознакомиться со статьёй Александра Смирнова «Почитание Отрока Вячеслава (Крашенинникова, 1982- 1993, г. Чебаркуль):


«Почему я занялся этой темой. Сначала увидел в интернете сюжеты «пророчества Отрока Вячеслава», потом фильм «Русский Ангел» и некоторые мнения о нём.
Скажу сразу – воспринял скептически, и чтобы развеять или подтвердить свои сомнения стал разбираться в фильме. Надо честно предупредить – фильм длиннющий. Вернее два фильма по 4 серии, некоторые из которых идут более двух часов.
Резануло буквально с первых кадров. Икона, с изображением Богородицы и отрока. В руках Богородицы свиток с надписью: «Се оставляю вам отрока Вячеслава во спасение многим». Я думал, Богородица нам одного Отрока оставила во спасение многим – Иисуса Христа.
И далее голос диктора: «Нам хотелось бы правдиво, максимально достоверно, и по возможности подробно воссоздать образ этого необыкновенного отрока, пророка, пожалуй единственного в истории православия» [1 (0:06:20)] .
Честно скажу, после этих слов, больше можно было бы и не смотреть. Налицо сектантский культ. Но подумалось, что мальчик-то, может и не причём. Вряд ли он себя называл и ставил выше всех святых. Тогда откуда такая дерзость у создателей фильма, если это не сознательное противопоставление своей вновь возникшей общности почитателей отрока Вячеслава остальной Церкви.
Пересказывать фильм нет смысла, я решил построить свою статью на фактах, попытавшись отделить их от придуманного. Причём, это сделать сложно, ибо неизвестно, что есть правда, а что придумано. Опять же, может быть неправда не сознательная, а такая в которую человек сам же и поверит, и рассказывает людям, как правду – тогда это у него получается особенно убедительно. Происходит подобное в стрессовых ситуациях. Например, во время войны, или смерти близких людей, особенно если это любимый ребёнок.
Как матери смириться с потерей любимого ребёнка?
Тем более, что мать Славика уже похоронила одного ребенка (вероятно умер при родах или сразу после) – тоже Славика, – об этом рассказывает сама Валентина Афанасьевна Крашенинникова, которая во всех сериях является главным, а подчас и единственным свидетелем необычности Славика.


Итак, можно предположить, что на правдивую историю сознательно или неосознанно наслоилось мнение матери. В этом случае мы имеем дело с искусственно созданным «культом своего ребенка». Она сначала написала книгу о его жизни (11), которая разошлась по стране и даже в аудиозаписях (9). Потом появились другие книги, написанные уже другими авторами, но со слов матери.
Книги:
Сама Валентина Крашенинникова написала «Чудеса и предсказания отрока Славика» и «Посланный Богом».
Книга «Ах, мама, маменька…» Геннадия Павловича Быстрова (выпущена в 2001-2002 годах), записана она со слов матери.
Лидия Емельянова написала две другие – «Отрок Вячеслав» и «Бог говорит избранникам своим…» Википедия (10).
Итак, думаю, почитатели культа Славика (так именовала его мама в первой книге), не станут отрицать, что в данной истории может быть и привнесенное матерью «преувеличение».
Моя же цель не очернить, опорочить и т.п. Тем более, мальчик, судя по фотографиям и рассказам друзей, видно был хороший: любил Православие, любил маму, хорошо относился к людям. Что же тут очернять. Это замечательно. И наверняка светлые души таких детей попадают в рай. Упокой Господи душу усопшего раба твоего Вячеслава и всех рано ушедших деток.
Вопрос в другом: является ли хороший ребенок чем-то большим, чем просто хорошим ребенком, например, пророком, и тем более «единственным в истории Православия», как заявляют авторы фильма?
То есть, имеется желание разобраться. Для этого придётся попытаться выделить из серии фильмов голые факты, отделив их от человеческого мнения. Сделать это довольно сложно, так как фильм сделан стороной, убеждённой, что Славик – пророк, причём очень крупный.
Но всё же кое какие факты выделить можно:
Родился Славик в обычной советской, невоцерковленной семье. Отец – военный, мать – домохозяйка. Повенчались они уже после рождения Славика, о чём говорит сама Валентина Афанасьевна. Сама Валентина Афанасьевна из староверов «поморского согласия», сосланных на Урал. Она рассказывает о строгих нравах староверов, но потом говорит «многие потом приняли Православие».
Кто конкретно?
Неизвестно. Просто «многие из них». Невыясненным остаётся в какой Церкви крестили саму В.А. (ни разу в фильме не указывается какого патриархата священники, может ввиду кажущейся очевидности, а может они староверы, как понять?).
Валентина Афанасьевна говорит только, что её крестили в городе Тайга Кемеровской обл, куда в трёхлетнем возрасте она привезла крестить и сына – Славика – из Германии, где в ту пору служил муж.
В фильме она рассказывает эпизод, когда они, будучи проездом в Одессе, зашли в храм, и Славика увидел священник. Он не сводил со Славика глаз и сказал: «Ребёнка надо срочно крестить» [1(0:50:00)], но мама не очень послушалась священника, скорее приняла к сведению, и окрестила Славика через год, когда поехали в очередной отпуск на Урал к бабушке.
Позже семья Крашенинниковых переехала на Урал, и последние годы Славик с родителями жил в г. Чебаркуль Челябинской обл. в военном городке.
Фактом является, что девяти или десятилетнему мальчику родители купили Библейскую энциклопедию, которую он любил читать:
«Бабушка Славочкина подарила ему Библейскую энциклопедию... он так обрадовался... он эту мелким шрифтом написанную Библейскую энциклопедию он ее всю читал.... Это была его настольная книга» [2 (0:07:35)];
«потом мы купили ему энциклопедический словарь (имеется в виду Советский энциклопедический словарь [12]), ...она вся была в закладочках... это он буквально изучал» [2 (0:08:38)].
(Для справки «Словарь включает около 80 тысяч статей, 550 чёрно-белых иллюстраций и схем и 350 карт, 8 цветных карт. Для его издания была разработана специальная бумага, формат 84Х108 1/16, объём 172,41 печатных листа, 1632 страницы в издании 1989 года)».
Не очень понятно, была ли в то время в Чебаркуле церковь. Одна соседка говорит, что ездить приходилось в Миасс, а мать говорит, что ездила на электричке в храм в Челябинск [4 (1:06:20)].
И вот не помню, где бы говорилось, что мальчик любил ходить в Церковь, причащаться и исповедоваться. В фильме говорится о его советах другим ходить причащаться и исповедоваться, но нет рассказов, как он умилительно молился в храме или какой был радостный после причастия. Почему-то столь важные эпизоды из жизни святого, в его «Житие» не попали. Наверное, просто забыла рассказать, или я прослушал. Хотя с другой стороны, в комнате Славика была икона Иисуса Христа, и мама говорит, что он любил молиться.
Ребёнок заболел раком крови, лечился, но после непродолжительного времени умер.
Отношения же с Церковью у Крашининниковых были и остаются не простыми. Похоронили отрока без отпевания [4 (0:53:50)], как сказала мама, «священник торопился к более богатому покойнику». Поэтому «Отпели заочно в Миассе». Не знаю, может ли это быть правдой, или просто не было такого сильного желания у родителей получить отпевание усопшего. Ведь хоронят не в первый же день.
Священник был занят два дня?
При желании родителей, уверен, отпевание состоялось бы.
Через несколько лет горя мать пишет книгу воспоминаний: «Чудеса и предсказания отрока Славика», которая расходится по стране. Начинается формирование культа Славика, потом появляются ещё серия книг и аудиозаписей. К могиле Славика потянулись паломники.
В 2007-ом году митрополит Челябинский и Златоустовский Иов вынужден был выпустить обращение к пастве:
«Культ поклонения «отроку Вячеславу» является самоизмышленным, содержит в себе элементы заурядного суеверия, кощунственного посягательства на учение Церкви и насаждается достаточно организованной группой антицерковно настроенных людей...». [13]
Видно, что о самом Вячеславе никто не говорит плохо, Церковь справедливо опасается измышлений и подделок. И это её пастырский долг, ведь сказано о лжепророках и необходимости трезво оценивать любые факты и явления. Вспомним, что канонизация Серафима Саровского произошла лишь через 70 лет после его смерти. А ведь казалось бы, какой светильник благочестия! Известный чуть ли не всей России без книжек и интернета! При современных же средствах коммуникации слух быстро становится достоянием миллионов человек. И возможностей для мошенничества во сто крат больше.
Недаром сказано: «По плодам узнаете их».
А мы видим, что культ, по мнению митрополита Челябинского и Златоустовского Иова, поддерживает группа антицерковно настроенных людей.
Этот плод не может не настораживать, разве не так?
Первый фильм «Русский ангел» (4 серии) выходит в 2010 году, второй фильм (4 серии) – в 2011 году. И антицерковность начинает ярко проявляться во втором фильме. Так в самом начале первой серии второго фильма елейный голосок диктора говорит: «Когда продают всё и вся...», показывается почивший уже патриарх Алексий II [5 (0:08:00)].
Где говорится про ИНН, как печать антихриста, слышим:
«Доморощенные богословы (показывается Храм Христа Спасителя и ряды православных священников) благословляют эту мерзость брать. И говорят: «не бойтесь, всё хорошо», ...» (показывают благословляющего патриарха Алексия II).
Очевидно, что антицерковная группа действительно сложилась и Валентина Афанасьевна на правах матери «величайшего пророка Православия» (она же единственная хранительница пророчеств) с примыкающими к ней оппозиционерами от Церкви решили использовать для обвинения Церкви, и отстаивания своего культа проблему трёх шестёрок.
Мы знаем, что в Русской Православной Церкви существует разное отношение к номерам налогоплательщиков. И мы знаем, что есть позиция Церкви, заявившей, что ИНН не является печатью антихриста. Ничего больше. Но определённым священникам и мирянам хочется уже сейчас бороться с тем чего нет – с антихристом. И в связи с этим так активно обсуждается проблема ИНН.
Это нормально, пока эта борьба не превращается в борьбу с матерью – Церковью. А часто именно это и происходит. Похоже, в данном случае такой «занос» тоже произошёл.
Весь второй фильм кроме пророчеств Вячеслава, – за достоверность которых отвечает только Валентина Афанасьевна, – наполнен идеями ИНН-фобии, грядущей чипизации. Более того, она говорит, что к ней уже приходят чипированные, которые сами в этом признаются [8 (2:18:11)].
Похоже она сама в это верит, хотя очевидно, что в России не чипируют ни кого, и в Америке пока были лишь единичные случаи.
И если бы таковые были люди, зачем им ехать к могилке «величайшего пророка»?
Где логика?
Логики нет, а похоже есть фантазия, в которую сама же Валентина Афанасьевна верит или сознательно вводит нас в заблуждение.
К фактам относится ещё то, что не сохранилось никаких документальных свидетельств «великих пророческих способностей», или «подвигов благочестия» Славика. В двух фильмах, не пересказы других людей, а вызывающими доверие документами являются:
Во-первых, Детские фотографии Славика (сидит на руках у матери или отца, катается на лошадке, идёт в школу с цветами) ничего необычного и даже благочестивого или церковного. Просто веселый карапуз, или миленький мальчонка, со звездой октябрёнка на груди.
Во-вторых, тетрадный листок [1 (1:24:26)] «Заметки Крашенинникова Славы, 1992 г., тема: Динозавры и другие древние животные. Эти животные про которых я сейчас буду писать, появятся в скором времени, потому что они не все вымерли. Самыми крупными животными, которые поразили меня своими размерами, являются хищные динозавры» далее детская рука нарисовала яйцо динозавра с подписью «яйцо сравнивается с десятиэтажным зданием» и рядом животное с надписью «детёныш», и ещё одно чудовище с надписью «взрослый». На следующем листке части тела динозавра «нервы хвоста», «легочные вены», «спинная мышца» и т.п.
В-третьих, запись голоса Славика [1 (1:39:16)].
В-четвёртых, видео похорон.
Был якобы дневник с записями пророка Славика («иногда он записывал, иногда мне давал, я записывала») [1(1: 23:20)], который, со слов матери, во время похорон пропал.
А на записи голоса тоже никаких пророчеств или чего-то сверхестественного. Обычный голос ребёнка.  Привожу дословно, раз так мало свидетельств:
«Хаджа Насредин мой друг, а вот Муса Хаким (сосед) мой двоюродный друг, это значит Хаджа Насредина друг Хаджа Муса..., я русский вообще-то, в отличие от моих друзей. Так сейчас вы услышите... ничего не слышите... кто-то кричит, смотрите (появляется шум толпы, видимо включает телевизор или радио). Дааа кто-то кричал, кричал, кричал... да бестолку это всё... бу а бу а... ну как -то вообще... не по-человечески как-то всё.... ну разве так можно? Кричат кричат, кричат, кричат и биться... так бух бух бух... бестолку это всё. Разве так можно жить. Голова одна болит. Вот так, больше ничего. Ну ладно, ещё не болит, ладно всё».
Согласитесь, такие «пророчества» выдаст любой десятилетний ребёнок, если его поставить перед микрофоном и попросить рассказать что-нибудь.
Собственно всё. Документальные свидетельства заканчиваются.
Но он, в самом деле, написал о динозаврах в будущем времени: «появятся в скором времени». То есть, документальный факт пророчества один есть.
А ваши дети не пишут такого?
Например, я в детстве писал фантастические истории. Нескладно выходило, каюсь. Но я не читал Библейскую энциклопедию и у меня не было Советского Энциклопедического полуторатысячестраничного словаря. Наверное, если бы это были мои настольные книги, писалось бы более складно. Но это так – лирика.
Итак, тянет ли откровение из детской тетрадки про динозавров на пророчество?
Наверное, это вопрос веры. Можно сказать, что тянет, а можно сказать, что это детская фантазия. К тому же если ребенок посмотрел, например, фильм голливудский (родители ведь из Германии приехали), то мог рисовать яйца с десятиэтажный дом. Разве нет?
Больше серьёзному исследователю, по большому счёту анализировать нечего. Остаётся лишь верить маме «величайшего пророка», что Славик говорил ей об инопланетянах – бесах, взрывах домов, войне с Китаем, приходе антихриста, чипах и т.п. Проверить мы уже не можем. Правда, на парочке пророчеств я не могу не задержаться. Уж очень похоже, что это оригинальный текст, ввиду своей полной нелепицы, на которую способен только десятилетний ребенок:
«[1 (1:19:25)] Славочка сказал, что земля не круглая. Я говорю: как она не круглая? Нам говорили, что она круглая. Космонавты же видели землю, что она круглая. Они же летают по кругу. А он сказал: Почему, мамочка? Можно и по окружности. Он сказал, что если на землю посмотреть с Космоса, то кроме светящейся плоскости космонавты ничего не видят. Они также с Луны её не увидят. Вот только посмотреть на Землю с Солнца... на таком расстоянии они ещё бы увидели всю планету. А так, нет. Земля, говорит, покоится на трех сталактитовых столбах. Они белые, очень прочные, очень крепкие. Столбы стоят на очень прочном материале – это вода. Она настолько плотная, что она выдерживает. Дальше, как я поняла Славочку, идёт как бы пузырь, и пошла бездна».
Раз уж я взялся столь подробно описывать «пророчества» десятилетнего карапуза, которые мама и последователи, называют великими пророчествами, то с полной серьёзностью буду возражать Славику. Космонавты, в самом деле, видят только полусферу (но не плоскость!). Но они за сутки облетают эту землю по кругу, постоянно наблюдая полусферу. Более того, ещё моряки проплывали вокруг Света, двигаясь в одном направлении, а, не двигаясь по окружности. И на карты нанесена вся поверхность земного шара (именно шара, а не плоскости), и мы знаем, где какие страны находятся, и там живут люди, к которым мы летаем в гости, и ни один корабль, ни один самолет, ни разу не подлетал к краю бездны плоской земли, потому что земля – круглая. Но если быть точным, форма её называется «геоид» – это не идеальный шар, но уж точно никак не плоскость.
Матери любовь может застилать глаза, и она любой лепет своего чадца станет называть откровениями.
Но где ум тех, кто слушает это?
Могу предположить, что это «откровение» наверняка принадлежит Славику. Я уверен в этом, потому что такую нелепицу взрослый не выдумает. Возможно, оно не вошло в первые издания «Жития», написанные мамой Славика. Не читал. Поэтому не знаю. Туда вероятно, вошли другие «чудеса» и другие «пророчества», коими в избытке наполнены два фильма про «русского Ангела». Вот только на основании вышенаписанного у меня возникают большие сомнения, что десятилетний мальчуган выдавал что-то более мудрое, что бы он не прочёл в БЭ или СЭС, и прочей доступной любому литературе (про те же чипы и антихриста).
Вероятно в случае с «плоской землей», мы наблюдаем детскую попытку примирить научный взгляд (фото на землю из космоса) и попавшуюся вероятно в одном из словарей модель земли на трёх слонах, – которую, кстати, придумали католики. И детская фантазия Славика создала свою модель. Никак иначе это я объяснить не могу. Это не ошибка пророка, это не правда, это фантазия десятилетнего мальчугана, сохранённая слепо любящей его мамой. И к ребёнку нет никаких претензий. Любой ребёнок лепечет. Есть претензии к «величайшему пророку» – вернее, к тем, кто соорудил этот образ.
Про плоскую землю на трёх столбах – самый показательный пример детского творчества. Есть и другие. Например, что ад находится под землей.
«И когда люди роют шахты, они помогают выбраться бесам на поверхность» [3 (1:24:50)].
Как бы в подтверждение этой теории на экране появляется иеродиакон Авель (Семёнов), который вспоминает «голоса из преисподней», якобы сделанные при бурении Кольской Сверхглубокой Скважины [1 (1:27:56)], которые для пущего страху здесь же и прокручиваются.
Волею случая, я (в мае этого года) уже разбирался с этой записью (см. статью «Голоса из преисподней – живучая мистификация») [14] желающие могут ознакомиться. Странно, что люди, изучавшие богословие могут повторять такие вещи. Впрочем, если про «плоскую землю» прошло, то это и подавно. Запись действительно мурашки вызывает. Только вот нельзя в ад микрофон засунуть, как и в рай. Ну, разные у нас миры, не соприкасающиеся, и для материальных предметов непреодолимые... ничего тут не поделаешь. Странно, этого не знать.
Один важный момент: иеродиакон Авель (Семёнов) вспомнил, что читал про этот случай в газете «Труд» в 80-х годах (уточню, «утка» про чертей на сверхглубокой прошла на американском телеканале «Trinity Broadcasting Network» в 1989 году, а страшные звуки неизвестные шутники сделали уже позже, ближе к нашему времени, когда сплетня вылезла на просторы интернета).
Не исключаю, что в семье Крашининниковых тоже читали «Труд» с этой заметкой.
Ну, и раз ад оказывается по мысли пророка Славика под землёй, то тут уже как следствие:
[3 (1:40:50)] «Иногда люди идут, земля проваливается, и человек живьём попадает в ад... его выражение: «бесы таскают людей»!»;
[3 (1:35:35)] «Червь адовый ест людей. Есть такая дорога... если кто идет от деревни к деревне, то этот червь очень хорошо слышит. Он высовывается. Человек замирает от неожиданности... и червь их утаскивает. Он их ест. Иногда таскает умерших – но редко».
Пророчества?
Для кого-то возможно. Для меня – лепет или фантазия десятилетнего весёлого карапуза. Сам таким был. Правда фильмов ужасов ещё не было, а сейчас такие страшилки можно и в кино увидеть.
В том, что эти «пророчества» были произнесены Славиком уверен на 100%. Взрослый умный человек такого не скажет, а десятилетний мальчуган – вполне. Насчёт остальных «пророчеств»: их пророческое качество сомнительно, даже если мальчуган говорил про чипы, войны, эпидемии и т.п.
Во-первых, если бы это было сказано на заре развития цивилизации – это одно. А если это пересказ прочитанного в брошюре про ИНН и «печать антихриста», коих множество кругом – то это другое. Мальчишка, и его мама – начитанные люди. У мамы на кадрах фильма полки книг за спиной, видно что читает. Мальчонка, тоже был любознательным. И если что из прочитанного и пересказывал маме, это ещё не «пророчество». А если сюда прибавить психологию ребёнка говорящего «динозавры не вымерли» вместо, «вероятно динозавры не вымерли», или «я думаю, что динозавры не вымерли», и его фантазию, готовую объединить фото земли с картинкой плоской земли, покоящейся на трех слонах... короче, ребенок, милый, любознательный, любящий людей ребенок. Да упокоит Господь душу раба Своего Владислава идеже праведнии упокояются!.
Можно предположить, что мать придумала себе образ Божиего посланника. Написала книжки, и распространила своё мнение в православном мире. Стали появляться не благословленные иконы и молитвы. Дальше – больше. Приезжают паломники, и она всё больше верит в свою фантазию.
И вот уже у неё проскакивают фразы:
В четвёртой серии первого фильма: «Он жизнь свою отдал...» [4 (1:51:45)] и снова в эпилоге четвёртой серии второго фильма [8(2:24:20)] «Послушайте святого отрока, отрок жизнь свою отдал, чтобы вам сказать...».
Пишутся иконы, где в руках Богородицы на свитке написано: «Се оставляю вам отрока Вячеслава во спасение многим».
Это что такое?
Создатели фильма «Русский ангел» говорят:
«Нам хотелось бы правдиво, максимально достоверно, и по возможности подробно воссоздать образ этого необыкновенного отрока, пророка, пожалуй единственного в истории Православия».
А это, я спрашиваю, что такое?
Кто вообще такое говорить может?
Старовер?
У них наверное действительно больше не было святых, не знаю. У нас были, и святые и пророки. Настоящие пророки.
Люди, почему мы стали такими легковерными!?
Или это всегда было?
Удивительно как легко соблазняются брошюрками даже священники и миряне. Вот увидел мнение афонского монаха Григория (после публикации узнал, что никакой он не афонский монах!][15]:
«Я живу со старцем. Старец у меня человек духовный, имеющий духовное высшее образование, который закончил академию в Троице Сергиевой Лавре. 35 лет в монашестве, имеет богатый духовный опыт. По-прежнему интересуется чтением духовной церковной литературы. И вся литература, которая сейчас издается, если она имеет духовное содержание, прочитывается моим старцем... однажды он подошёл и предложил прочитать как своему послушнику книжку об Отроке Вячеславе. Говорит, прочитай, этот отрок от Господа...».
Что тут сказать!!!
Горько, что у нас такие духовные старцы. Видать, чтение у него больше занимает времени, чем духовные делания, иначе как объяснить такое легковерие?
Ну, разве тем, что в книге нет таких «откровений», как в более чем 12 часовом фильме (8 серий по 1,5 часа), иначе объяснить не могу. Не исключаю, что кто-то прочтя «мнение» монаха, наоборот, изменит свой взгляд на отрока Вячеслава: вот ведь какие старцы говорят: «что от Бога!!!».
Да, от Бога, конечно... Все мы от Бога. Но не пророк, и не ангел, а простой мальчуган. И горько становится, что книжечки так легко соблазняют.
Оказывается, мы совершенно не готовы в духовном плане к последним временам.
Помните?
«Соблазнить, аще можно, и избранных».
А выходит, соблазнять проще простого, надо только книжечку написать. Это я горько иронизирую.
Простите!!!
Ослеплённая горем мать придумала себе образ ангела Божиего, сошедшего на землю. И внушила это через свои книги и рассказы другим людям. И всё бы ничего – ну, суеверие и только. Но тут больше. Тут уже идёт противоборство с Церковью. «Ах, вы не признаете моего ангелочка святым – значит вы – поборники тьмы и слуги антихриста».
И в эту картину вплетается ИНН и чипизация, которая и будет-то только за 3,5 года до Конца мира. А когда Конец – никому неведомо.
Создавая ложного пророка (а я предполагаю, что уже мама и от себя выдаёт пророчества, как бы Славиком сказанные), мама тем самым губит себя и втягивает в пагубу других.
Дерево узнаётся по плодам, а плоды этого нового ложного почитания простого хорошего и любознательного малыша, рано ушедшего из этого мира, – плоды этого – антицерковная риторика авторов фильма. Это страшно!!!»

Источники:
1. «Русский ангел (фильм первый)», серия 1, http://www.youtube.com/watch?v=WMsiT2YbTOI;
2. «Русский ангел (фильм первый)», серия 2, http://www.youtube.com/watch?v=r—VYxlpblM;
3. «Русский ангел (фильм первый)», серия 3, http://www.youtube.com/watch?v=xZo45jLQsdM;
4. «Русский ангел (фильм первый)», серия 4, http://www.youtube.com/watch?v=_-_IX2m0ELE;
5. «Русский ангел (фильм второй)», серия 1, http://www.youtube.com/watch?v=mDhaGd-4HWw;
6. «Русский ангел (фильм второй)», серия 2, http://www.youtube.com/watch?v=BjZUFLG1rHk
7. «Русский ангел (фильм второй)», серия 3, http://www.youtube.com/watch?v=lpuI24qvzsU;
8. «Русский ангел (фильм второй)», серия 4, http://www.youtube.com/watch?v=Dt-o3z8uw80;
9. http://www.moscow-post.ru/society/zhizn ... _slavika/;
10. http://ru.wikipedia.org/wiki/Отрок_Вячеслав;
11. http://www.foru.ru/slovo.19200.10.html;
12. http://ru.wikipedia.org/wiki/Советский_энциклопедический_словарь;
13. http://www.patriarchia.ru/db/text/322601.html;
14. http://www.golden-ship.ru/publ/golosa_i ... 1-1-0-129;
15. http://www.youtube.com/watch?v=kiYB7EIogDc.
* * *
P.S.: После того, как статья была опубликована пошли и саморазоблачения. Вот здесь можно прочесть раскаяние одного из создателей фильма «Русский Ангел» Виталия Ниднева [https://vk.com/topic-65326103_31389064]:
«Братья и сёстры, простите меня грешнаго, за то, что ввёл некоторых в заблуждения, посредством не только распространения, но и изготовления кинофильмов «Русский ангел» 1 и 2. Являясь прямым участником создания как фильма, так и последней редакции книги заявляю вам с раскаянием, не всё то, о чём вы читали и что смотрели является правдой. Слишком многое было притянуто за уши, слишком много явилось плодом рьяного поклонения, и как следствие этого, излишним приукрашиванием, слишком много является нелепыми недоразумениями. Книга и фильм наполнены так называемыми «пророчествами» идейным вдохновителем многих из которых является Андрей Углов. Сам Андрей, милый и добрый священник, однако его увлечения мистицизмом, желанием чуда часто переходит черту за которой начинается откровенная ересь. Это наложило огромный оттенок на характер «пророчеств», о некоторых из которых Валентина Афанасьевна начинала вспоминать только после случившегося факта: выискивалась тема, потом задавался вопрос: «не говорил ли отрок относительно произошедшего?», и ответ был один: «ах, да-да-да… помню, говорил...» – дальше вы знаете сами, возьмите первую и последнюю книгу, и вы увидите всё сами.
Увы, славиковеры беззаговорочно верят этому больному бреду, и я грешный приложил к этому руку, за что и вымаливаю прощение. Горе тому, чрез которого приходит соблазн, я не буду писать здесь как переписывались, подправлялись, украшались текста последней книги, скажу всё это было, всё это подленько и гнустно.
Увы, славиковцы думают, что я провокатор, изменник Православия и т.д., что пишу это по масонскому заказу с целью опорочить отрока. Я долго не решался писать об этих ересетворчествах, но недавно попал на «сайт Москва – Третий Рим», и ужаснулся тому, насколько тяжело протекает болезнь.
Многие славиковеры вычитывают «правило» схимонахини Антонии об умерших младенцах, даже не пытаясь понять что сие действо богопротивно, однако и здесь «старец» Рафаил, коего почитают за гуру на этом еретическом ресурсе, наставляет: «Чада, убиенные во чреве, должны окреститься».
То, что это противоречит учению Церкви: «Да не подвижится невежество пресвитеров крестити скончавшихся» (26-й канон Карфагенского собора), ни «старца», ни славиковцев не смущает.
Многие славиковцы заражены царебожием, многие уже знают имя будущего царя и время его прихода, знают даты начала войны, собрание больных, прельщеных самогордосью и благочестием мирян и старчиков, ужас!!!
Когда мы только снимали второй фильм, был у меня в гостях (во Владимире) некий Александр из Челябинска, представившийся одним из модераторов, который невзирая на данное мне честное слово, нарушил его без всякого смущения буквально через неделю. Он знает о чём я говорю, тогда я впервые подумал о том, что на лжи нельзя строить спасение, теперь я понимаю, что у модераторов данного сайта это в крови. Сплошные подлоги и вывернутые статьи, сплошная хвала идолищу Славика: он всё рассказал и отпророчествовал. И неважно, что многое из этого даже не планировало сбыться, явный промах Валентины Афанасьевны, вначале ещё не подкованной «непродажными, настоящими попами», и неважно, что другая половина тщательно подогнана этими же 
«непродажными, настоящими попами», – ясно одно ни к чему читать святых отцов, «матушка Валентина» всё уже «отблаговестила».
Втирайте земельку, хрустите камушками и будет вам спасение гарантированное!!!
Мы и не думали, что запустим такую карусель с «исцелениями» и «благодатной помощию», а люди прут и прут, и многие «исцеляются» (читать далее https://vk.com/topic-65326103_3138906 или здесь https://www.zaweru.ru/2471-nidnev-vital ... lavik.html).
* * *
ДТН.