Толкование «Апокалипсиса» Иоанна Богослова. Глава 20.
Заточение Сатаны и последний бунт.

«1. И я увидел ангела, сходящего с Неба, имеющего ключ от Бездны и большую цепь в своей руке.
2. И он схватил Дракона, который есть Диавол и Сатана, и связал его на тысячу лет.
3. И бросил его в Бездну, и запер и запечатал её над ним, чтобы он уже не обманывал народы, пока не завершится тысяча лет. После этого он должен быть освобождён на малое время.
4. И я увидел престолы, и сидящих на них, и им был отдан суд. И я увидел души тех, кто был обезглавлен из-за свидетельства Иисуса и из-за слова Божьего, и тех, которые не поклонились ни Зверю, ни его изображению и не приняли клеймо на свой лоб и на свою руку. И они ожили и царствовали с Христом тысячу лет.
5. Остальные из мёртвых не ожили, пока не завершится тысяча лет. Это – Первое воскресение.
6. Блажен и свят тот, кто имеет часть в Первом воскресении. Над ними Вторая смерть не имеет власти, – они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с ним тысячу лет.
7. И когда завершится тысяча лет, Сатана будет освобождён из своей тюрьмы. И выйдет, чтобы обмануть народы, которые на четырёх углах земли, Гога и Магога, чтобы собрать их на войну. Число их – как морской песок.
8. И они взошли на широту Земли и окружили стан святых и возлюбленный город,
9. И сошёл огонь с неба и пожрал их.
10. И Диавол, обманывающий их, был брошен в огненное и серное озеро, где также Зверь и Лжепророк. И они будут мучимы днём и ночью во веки веков.
11. И я увидел белый великий Престол и того, кто Сидел на нём, от лица которого бежали Земля и Небо, и не нашлось им места.
12. И я увидел мёртвых – великих и малых, – стоящих перед престолом, и были открыты свитки. И был открыт другой свиток, который есть Книга жизни. И мёртвые были судимы по тому, что написано в свитках, согласно делам их.
13. И Море отдало мёртвых, которые были в нём, и смерть и Ад отдали мёртвых, которые были в них, и они были судимы, каждый из них, согласно их делам.
14. И Смерть и Ад были брошены в огненное озеро. Это – Вторая смерть, огненное озеро.
15. И если кто-то не был найден записанным в Книге жизни, он был брошен в огненное озеро».
* * *
«И я увидел Ангела, сходящего с Неба, имеющего ключ от Бездны и большую цепь в своей руке» – вновь богословы и «исследователи» Апокалипсиса с постоянным однообразием утверждают: «Ангел, сходящий с Неба» – это Иисус Христос.
В обоснование своего мнения они крайне наивно заявляют, что Иисус, один только имеет ключи от Бездны:
«Когда протрубит Седьмая труба, то в этот день, в последний день Великой скорби, произойдут следующие события:
Во-первых, царство мира станет царством Христа,
Во-вторых, мёртвые святые будут воскрешены и вместе с живыми святыми будут восхищены,
В-третьих, два свидетеля будут воскрешены и восхищены,
В-четвёртых, Христос произведёт суд у своего судного престола, чтобы наградить победителей,
В-пятых, произойдёт брак Агнца и победителей,
В-шестых, сразу после свадьбы Христос и его победители, придя на землю, победят Антихриста и уничтожат тех царей и их войска, кто уничтожает Землю, в войне при Армагеддоне, и сбросят Антихриста и лжепророка в Огненное озеро живыми,
В-седьмых, благодаря войне при Армагеддоне Христос принесёт Израилю избавление от ереси Антихриста и весь дом Израиля покается в своих преступлениях, и будет спасён,
В-восьмых, Ангелами по приказу Иисуса Христа будет уничтожен Великий Вавилон,
В-девятых, одновременно будут вылиты Семь чаш на всех тех, кто ещё не признал Иисуса и продолжает противиться его Воле» (Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса, 2-е изд., СПб., 1904).
Когда читаешь этот длинный список, то почему-то не верится, что все указанные в нём события случатся за один, последний день «Великой скорби», а главное, что о них одновременно узнают жители Северной Америки и аборигены Австралии, таёжные жители в глухой Сибирской деревушке в Российской Федерации и кочевники – бедуины в пустыне Сахара в Африке, и не только узнают, оторвавшись от своих повседневных дел и забот, ибо современные средства массовой информации уже позволяют это сделать, но и возрадуются.
Святитель Игнатий (Д.А. Брянчининов, 1807-1867) писал:
«Отцы Церкви различного мнения о естестве Ангела, «сходящего с Неба и имеющего ключ от Бездны».
Одни, как Тертуллиан, Ориген, святый Климент Александрийский и другие, думали, что ангелы всегда обличены тонким телом. Другие, как святой Василий, святой Афанасий, святой Кирилл, святой Григорий Нисский, святой Иоанн Златоуст и другие, признавали их существами чисто духовными.
Сегодня таково мнение всей Православной церкви, но Священное Писание свидетельствует, что ангелы часто являлись облечёнными в тело, и мы не видим, почему бы мнение Тертуллиана было опасным…
Многие философы нашего века до того простёрли пристрастное суждение, что решились утверждать, будто писатели Священного Писания не присваивали слову «ангел» того смысла, который даём ему мы, что под этим словом они разумели только вещество весьма тонкое, существо огненного свойства или воздушное, недоступное для наших чувств, а отнюдь не существо решительно невещественное. Священное Писание и святые отцы признают, исповедуют, проповедуют совершенную невещественность и независимость от пространства и времени единого Духа-Бога. Употребляют они слово «ангел» для обозначения нравственных свойств. Во всех же случаях, когда «ангелом» называется предмет одушевлённый, и Писание и отцы именно разумеют вещество тонкое, отличное от вещества грубого. Выражение, что сотворённые «ангелы» – существа огненного или воздушного свойства, доказывается точными выписками из Отцов […]» («Открытые письма», т. III).
В наше время каждый человек на планете, верующий или безбожник, хоть раз слышал о втором Пришествии Христа. Об этом Новый Завет практически говорит открыто: Спаситель придёт в день, когда свершится наказание, а после пройдут суды мёртвых и живых по их делам. Будет: страх, ужас, боль, страдание, насилие, кровь, смерть.
Но, скорее всего, всё это будет происходить не за одну пасмурную, безлунную, июньскую ночь, и не за один день, а, по крайней мере, в течение семи лет (2026-2032). Так как под «Ангелом, сходящем с Неба», и под вторым Пришествием понимается указание на смену эпох, когда, согласно Евангелистам, старое Мироустройство рухнет и на смену всемирному «Вавилону» придёт новое, справедливое Мироустройство.
Последнему «Ангелу, сходящему с Неба» был дан ключ от Бездны и цепь, с заданием, уничтожить всех, кто воевал и клеветал против Бога. Таким образом, если здесь говорится о начале Второго Пришествия, то оно означает период времени, иную эпоху, иную культуру, которые имеют свою картину мира, свою логику, свои моральные принципы, когда VII-ой Завет будет править на Земле, а не существовать, как VI-ой Завет, данный нам Иисусом.
«И большую цепь в своей руке» – любая цепь состоит из спаенных между собою звеньев. «Звено» – так аллегорически названы первичные ячейки новой религиозной Церкви VII-го Завета, находясь в каждом отдельном городе, они будут взаимно поддерживать друг друга, составляя единую, монолитную цепь.
* * *

«И он схватил Дракона, который есть Диавол и Сатана, и связал его на тысячу лет» – в Православии XIX-го века утвердилось мнение: «После победы над Антихристом и его гибели, архангелы Диавол и Сатана будут связаны и заточёны Господом нашим, чтобы бунтарская Земля была очищена и пришло царство Иисуса Христа.
Апостол Павел прямо говорил об этом времени: «Весь Закон в одном слове уместится: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете, то берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Послание к Галатам 5.14-15).
Помните рассказы о воскресении Христа на третий день?
Будем точны, во всех Евангелиях говорится о воскресении, – но не через три дня, а в самом начале дня третьего, значит, и приход Второго Пришествия нам надлежит ожидать в начале Третьего тысятелетия, ибо апостол Пётр, говоря о Втором Пришествии, дал точный срок: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».
Ограничение деятельности Дракона обнаруживается в том, что он уже не имеет прежней власти над человеком, ни прежней силы обольщения и, наконец, положен конец идолопоклонству, которое было делом Дракона, Диавола и Сатаны. Связанность Дракона – относительная, люди имеют только возможность преодолевать козни Диавола и Сатаны, но Дракон был и будет свободен по отношению к христианам, колеблющимся и слабым в вере.
Доколе Диавол и Сатана были ангелами светлыми и святыми, дотоле обитали они на небе. На небе совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Увлечены в падение и погибель многие из высших ангелов, господствий, начал и властей. Местопребыванием падших ангелов соделалось «поднебесное» пространство, которое, все, древние называли воздухом, земная поверхность, бездна или ад.
Это явствует из Священного Писания.
В книге Иова дважды Диавол свидетельствует о себе, что он обошёл всю землю и протёк в поднебесную. Пребывание падших ангелов в воздухе или пространстве поднебесном, по согласному мнению Отцов, указывается следующими словами апостола Павла: «духи злобы поднебесной». Собрание этих духов Апостол называет: «властию воздушною», а главного из демонов, собственно Диавола называет «князем власти воздушной, духом, действующим в сынах противления».
С приходом на землю Спасителя местопребыванием для Диавола, главы падших ангелов, стала служить бездна, тартар, ад, преисподняя, внутренность земли. Совершилось предсказание над князем воздушной власти силою и властию Спасителя человеков.
Спаситель, есть тот «великий Ангел, имеющий ключ бездны», который сойдёт с неба в последний день Великой Скорби, и, вочеловечевшись, то есть тонким телом своим войдя в человеческое тело, употребив человеческую плоть, «ибо сам дух плоти и кости не имать» свяжет «змия, змия древняго», который войдёт также во внутренность тела человеческого подобно тому, как входит в неё воздух, привлекаемый механизмом дыхания, подобно тому, как могут входить другие газы, и «в бездну затвори его, и заключи его, и запетчатли над ним». Будучи заключён и запечатлён в вещественной темнице, Диавол по необходимости должен иметь вещественное естество, иначе никакая вещественная темница не могла бы удержать его. Именно вещественное состояние «змия» позволит его удерживать в течении тысячи лет […]» (Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса, 2-е изд., СПб., 1904).
В XX-ом веке считалось:
«Нигде, кроме Апокалипсиса, в Новом Завете не сказано о тысячелетнем Царстве. Это неудивительно, потому что такие вещи трудно передавать иным, не символическим языком. Поэтому если Христос и говорил о нем, то от учеников могли ускользнуть Его слова, да и не в этом была суть Его провозвестия. А апостол Иоанн описывает уже судьбы Церкви, поэтому ему важно было указать на то, что она будет сиять на земле, что она пройдет свой путь не только в крови, в унижении и в собственных грехах, но и в доблести, в славе, в явлении Духа и силы.
Преподобный Серафим говорил, что перед концом мира будет расцвет духовной жизни. Я думаю, что у нас есть все основания в это верить и надеяться, потому что об этом прямо сказано в слове Божьем. А что касается деталей, то есть тысячи вариантов, которые предлагают разные толкователи, но они в данном случае нас не интересуют. Наша цель в том, чтобы выявить в тексте явное и бесспорное. Хотя толкований множество и все они небезынтересны, но зачастую лишь как свидетельства изощренности человеческого ума» («Читая Апокалипсис». Фонд имени А. Меня).
В начале XXI-го века богословы стали утверждать:
«Двадцатая глава, повествуя о царстве святых и о двукратном поражении Дьявола, охватывает весь период существования Христианства. Она подводит итог драме 12-ой главы о преследовании Драконом Жены-Церкви. Первый раз Дьявол был поражен крёстной смертью Спасителя. Тогда он был лишён власти над миром, «скован» и «заключен в бездну» на 1000 лет (т.е. на очень продолжительное время, От. 20.3). «Ныне суд миру сему. Ныне князь мира сего изгнан будет вон» – говорил Господь перед Своими страданиями (Иоан. 12.31). Как мы знаем из 12-ой гл. Апокалипсиса и из других мест Священного Писания, Дьявол и после крестной смерти Спасителя имел возможность искушать верующих и творить им козни, однако власти над ними уже не имел. Господь сказал Своим ученикам: «Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию» (Лк. 10.19).
Только перед самым концом мира, когда вследствие массового отступления людей от веры «удерживающий» будет взят от среды (2-ое Фес. 2.7), Дьявол снова возобладает над грешным человечеством, но на короткое время. Тогда он возглавит последнюю отчаянную борьбу против Церкви, но будет поражен Христом вторично и окончательно. Таким образом, все усиливающаяся на протяжении истории борьба с Церковью заканчивается в 20-ой главе Апокалипсиса полным поражением Дьявола и его слуг, суммируя духовную сторону этой борьбы […]» (епископ Александр (Милеант), в миру Александр Васильевич, 1938-2005).
Мнение, как видим очень интересное, но насколько оно верно?
«Ангел с Неба схватил Дракона»: как выше объяснялось, «Дракон» – это не Змей Горыныч с тремя головами и семью рогами, и не Антихрист, в тело которого тонким телом вошёл Сатана и который хочет изменить мир, согласно своим взглядам, а алчные и корыстолюбивые чиновники от Власти, которые отринули истину и Законы Бога, материально устраивают только свою жизнь и жизнь своих близких через ложь, кражу, насилие и несправедливые суды. Наступает конец их безграничной власти на Земле, когда они могли позволить себе, назначать мэров городов, прокуроров, судей и других чиновников, по принципу, личной преданности. Наступает время, когда Вся Законодательная, Исполнительная и Судебная власть будет назначаться через прямые выборы и на срок не более десяти лет. Все пожизненные должности исчезнут. Принятие VII-го Завета с Богом не позволит никому из чиновников нарушать Закон: «Поступай с ближним твоим так, как хочешь, чтобы поступали бы с тобой. И не важно кто ты: правитель, чиновник или просто рядовой член общества».
В аллегорическом понимании пророчеств Священного Писания «Диаволом» можно назвать любую политическую, или религиозную организацию, или группу людей, выступающих против выполнения очередного Завета Бога с людьми на Земле, в данном случае, VII-го Завета, а слово «Сатана», заимствовано из еврейского языка, оно означает – противник, инакомыслящий, то есть здесь говорится не об Ангеле, а о деятельности конкурирующего политического движения.
О каком же периоде здесь идёт речь?
Время новых богоборческих, блудливых идей и вседозволенности «Зверя из Бездны» заканчивается в 2032-2033 годах, далее в течении трёх-четырёх лет идёт период «четвёртого» землетрясения, «потрясения основ», происходит новая переоценка религиозных и моральных ценностей. Значит, здесь указан промежуток времени с 2038 по 3037 годы.
Величайший пророк мира Мишель Нострадамус так описал данное событие:
«После этого начнётся второй век Сатурна – Золотой век.
Создатель увидит мучения своего народа и скажет: «Сатана должен быть пленён и связан». Тогда между Богом и людьми будет заключён мир. То, что все эти образы точно соответствуют Священному писанию и происходящему на Небе, можно узнать по положению Юпитера, Сатурна и Марса, соединённым с другими» (Послание к французскому королю Генриху II).
Нострадамус расставил, написанные им 966 пророческих катренов, с 1555 года по 2037 год, по два катрена на год. Также он дал дату рождения Великого Законодателя:
«Рождённый в тени и тёмной ночью,
Исполнен в правлении и доброты Божественной.
Кровь древнюю он возродит в древнем роге,
При нём обновится век медный на золотой» катрен 5 (041).
Победив Владыку мира, народы начнут заново восстанавливать разрушенные города. В самый трудный исторический период для Франции, да и для всей Европы, придёт Великий Законодатель. Он бескомпромиссно боролся против Владыки мира и его религиозно-политической системы. Затем, возглавив Мировое Правительство, проведёт ряд смелых реформ: в Законодательной, Духовной, Социальной и Судебной сферах, также предложит создать Единый орган управления странами с наблюдающими и координирующими службами, и не позволит их использовать в политических играх. Запретит любые тайные организации, в том числе и религиозного толка. Проведёт ряд жизненно важных Законов: ограничит власть чиновников, установит выборность всех ветвей власти.
«Медным веком» – в Древней Греции считался период правления величайшего полководца Александра Македонского, который начал свою военную деятельность с восемнадцатилетнего возраста и закончил разрушением Мировой Персидской деспотии. Начищенная медь сверкает на Солнце, как золото, но золотом не является.
«Веком медным» – по Нострадамусу является период с 1792 по 2033 год, когда идеи выборности чиновников витали в обществе, но «власть имущие» и Высшие иерархи Церкви не хотели проводить реформы, боясь утратить собственное влияние.
* * *

«И бросил его в Бездну, и запер и запечатал её над ним, чтобы он уже не обманывал народы, пока не завершится тысяча лет. После этого он должен быть освобождён на малое время» – текст XX-ой главы Откровения послужил поводом к возникновению в IV-ом веке среди бедных слоёв населения учения о скором приходе «тысячелетнего Царства Христова на Земле».
Сущность учения такова: Спаситель, спустившись во Второй раз с Неба, поразит Антихриста, воскресит одним взмахом руки одних только святых праведников и устроит для них новое царство на Земле, в котором праведники, в награду за свои подвиги и страдания, будут царствовать вместе с ним в продолжение тысячи лет, получая «ежедневное снабжение». Христос в этот период воссоздаст Новый Город, взамен разрушенного Иерусалима, и блаженство праведников будет состоять в чувственных и духовных наслаждениях. Каждый праведник за свои прежние страдания будет награждаться так, как сам того пожелает, и даже сможет воссоздать себе новую земную жизнь и жить с кем хочет и как хочет.
Современные толкователи более скромно утверждают:
«Второе Пришествие Христа будет одновременно с общим воскресением и непосредственно будет предшествовать страшному суду, не оставляя никакого промежутка, а Апокалипсическое пророчество связанности Сатаны нужно считать со времени воцарения французского короля Карла Великого (800 год) до Наполеоновского времени (1800 год).
В наше время наука вступила в чудную гармонию со Священным Писанием. Она признаёт повсюду вещество, как видимое, так и невидимое, везде где есть пространство. Понятие о вещественности с понятием о пространстве стали неразлучны и неразделимы. Наука исследовала и доказала, что газы, принадлежащие земле и известные нам, ложатся слоями в атмосфере, соответственно своей удельной тяжести. В подобной пропорции должны следовать за газами нашей атмосферы другие газы, пока нам неизвестные, более лёгкие и тонкие. Эти газы, которые в общем употреблении называются – эфиром, непременно должно существовать, потому что никакое пространство не может обойтись без свойственного ему вещества. Пространство, которое в Священном Писание названо «Небом», непременно должно иметь своё вещество. Это вещество видимо будет повреждено неизвестным нам образом: солнечный ветер, космический ветер и т.д. и восстановится только через тысячу лет […]» (Н.Н. Глубоковский, «Благовестие христианской Славы и Апокалипсис Иоанна Богослова»).
Иначе решают этот вопрос Православные отцы Церкви на Богословской комиссии:
«Тысячу лет благоразумнее понимать не как постоянное, конкретное число, но считать их или за многие годы, или за число совершенное в Божественном понимании. Власть Диавола подорвана, Дракон связан большой цепью и теперь ничего не мешает христианам наслаждаться искупительными страданиями Иисуса Христа […]» (Пётр, еп. (Екатериновский), «Объяснение Апокалипсиса»).
Как это не грустно постоянно повторять: ничего этого не будет, особенно «чувственных и духовных наслаждений для воскрешённых праведников», из-за отсутствия таковых в настоящем и в будущем. Также, действительно, никто не будет «мешать христианам наслаждаться искупительными страданиями Иисуса Христа», по очень простой причине, никогда не будет таких христиан на Земле, поэтому никому и не потребуется им мешать.
Когда читаешь некоторые пояснения Апокалипсиса, дух захватывает, какая разруха, какая мешанина царит в умах некоторых богословов?
Это какой надо обладать извращённой фантазией, чтобы предлагать христианам «наслаждаться искупительными страданиями Иисуса Христа»?
«В тот день подошли к Нему саддукеи, которые говорят, что нет Воскресения, и стали спрашивать Его, и сказали: Учитель, Моисей сказал: «Если кто-нибудь умрёт, не имея детей, то пусть его брат, как деверь, женится на его жене и воздвигнет потомство своему брату».
Было у нас семь братьев. И первый, женившись, умер и, не имея потомства, оставил свою жену своему брату. Подобно тому и второй, и третий – до седьмого. А после всех умерла женщина.
Итак, в Воскресении женой которого из семи она будет? Ведь она была женой у всех.
И Иисус сказал им в ответ: Вы заблуждаетесь, не зная ни Писаний, ни силы Божией. Ибо в Воскресении не женятся и не выходят замуж, а подобны ангелам на Небе. А о Воскресении мёртвых разве вы не читали сказанного вам Богом, который говорит: «Я, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Я Бог не мёртвых, а живых» (Матфей 22.23-32).
Данное пророчество ясно говорит: из Небытия прошедших веков воскреснут не люди, и не их земные тела, а прошлые исторические события, комплекс документов: речей, мемуаров и личных заметок участников событий. Человеческая же история продолжится дальше, но уже, согласно VII-му Завету Бога с людьми, это и есть «Тысячелетнее царство» Бога с 2038 по 3037 годы.
Дух седьмого Завета, по плану Бога, посетит нового избранного пророка и даст ему пророческие ориентиры на период зодиакального созвездия Водолея (2003-4162), но человечество, занятое своими земными делами, скоро забудет о них и вновь проигнорирует предупреждения Бога: «За малейший отказ от моих Заповедей последует неизбежное наказание».
* * *
«И я увидел престолы, и сидящих на них, и им был отдан суд.

И я увидел души тех, кто был обезглавлен из-за свидетельства Иисуса и из-за слова Божьего, и тех, которые не поклонились ни Зверю, ни его изображению и не приняли клеймо на свой лоб и на свою руку. И они ожили и царствовали с Христом тысячу лет» – начиная с богослова Иоанна Дамаскина (675-749), принято считать: «Местоимение «они» относятся ко всем победителям в вере. Теперь они сидят на престолах, и им дана власть судить. Иметь «право судить», – значит, иметь царство. Отсюда видно, что они получили царство и наслаждаются им. Под «душами» понимаются души тех, кто умер мученической смертью во время Великой скорби, – это апостолы, их ближайшие проповедники и другие христиане, прославившиеся на ниве Христианской проповеди […]» (В.Р. Мусселиус, «Толкование Апокалипсиса), СПб., 1909).
Святитель Игнатий (Д.А. Брянчининов) сделал вывод:
«О виде и сущности души человеческой Священное Писание упоминает лишь мимоходно и весьма мало. Но из этих поведаний Писания явствует со всею очевидностью, что душа человеческая имеет вид человека в его теле, подобно прочим сотворённым духам и по наружному виду, и по существу, и по свойствам. Писание изображает души людей точно так, как изображает Ангелов. Повествованием о одеждах их и о том, что пальмовые ветви были в руках их, утверждается понятие о виде их и о вещественности их.
Когда волшебница Андорская вызвала душу пророка Самуила из подземного жилища душ, и он явился ей, – она увидела «мужа стара, восходяща от земли, и сей облечён одеянием долгим». Душа явилась в образе человеческом, в одежде человеческой и с признаком пола. Душа изображена здесь также, как изобразил души святой Иоанн Богослов. Рассматривая приведённые нами места Священного Писания, естественно приводимся к убеждению, что под словами «и они ожили и царствовали» – надо понимать обретение человеческою душою нового свойства – вещественность. До этого человеческие души имели наружный вид, подобный виду человека в его теле, зависели подобно духам от пространства и времени, имели движение. Теперь они получат вещество, хотя и гораздо грубее, чем у духов, но гораздо тоньше, чем у человеческого тела.
Каково вообще свойство нового вещества, которое получат души умерших после суда по окончании Великой Скорби?
Оно, в утончённом состоянии своём, действует несравненно сильнее и обширнее, нежели как действовало человеческое тело в состоянии грубом, оно получит новые свойства, каких вовсе не было в состоянии грубом. Чтобы сделать это, удобопонятным для всех, укажем на воду в трёх её состояниях: в твёрдом, в жидком и парах. Священное Писание называет наши тела, в которых мы находимся в земной жизни – душевными, эти же тела оно называет – духовными, когда они воскреснут с новыми свойствами, необходимыми для того, чтобы безсмертие было безсмертным […]» («Открытые письма», т. III).
Современные богословы считают:
«Далее говорится о суде над мучениками. Иоанн увидел престолы и сидящих на них, которым дано было судить. Помните слова Спасителя, Который сказал апостолам, что они будут сидеть на двенадцати престолах и судить двенадцать колен Израилевых. Души обезглавленных – это мученики, они ожили и царствуют со Христом. Как? Мы не знаем. О. Сергий Булгаков полагает, что этот текст надо понимать в связи с 37-й главой пророка Иезекииля, где сказано: «оживут кости». Речь идёт не просто об умерших, которые ожили, а о народе, который воспрянул. Здесь же воспрянет народ Божий, воспрянет Церковь.
Надо, однако, отметить, что слово «ожили» – не то слово, которое употребляется, когда говорят о воскресении. Другие авторы оспаривают эту точку зрения, но для нас это не так важно. Не будем гадать, а обратимся к наиболее очевидным местам Апокалипсиса. Апостол говорит ясно, что будет воскресение, воскресение духовное. Будет ли это первое воскресение воскресением во плоти, мы не знаем…
Церковь, на земле просиявшая, сможет не только внутренне соединиться со святыми, но, может быть, эти святые начнут как-то явно и активно участвовать в нашей жизни. Они и так в ней активно участвуют, но, возможно, это участие будет более явным […]» («Читая Апокалипсис». Фонд имени Александра Меня).
«Светлой стороной гонений на верующих является то, что они, пострадав физически, духовно победили Дьявола, потому что они остались верными Христу. С момента своей мученической смерти они царствуют со Христом и «судят» мир, принимая участие в судьбах Церкви и всего человечества. (Поэтому мы обращаемся к ним за помощью, и отсюда вытекает православное почитание святых (От. 20.4). О славной участи страдальцев за веру Господь предсказал: «Верующий в меня, если и умрёт, оживёт» (Иоанн 11.25).
«Воскресение первое» в Апокалипсисе – это духовное возрождение, которое начинается с момента крещения верующего человека, усиливается его христианскими подвигами и достигает своего высшего состояния в момент мученической смерти ради Христа. К духовно возрожденным относится обещание: «Наступает время и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут». В своей совокупности Священное Писание учит, что богоборческое царство закончит своё существование во время Второго пришествия Христа, тогда же погибнут антихрист и лжепророк. Страшный суд Божий над миром будет происходить в порядке возрастающей виновности подсудимых. Сначала будут судиться верующие, потом – неверующие и грешники, затем – сознательные враги Божии, и, наконец, – главные виновники всякого беззакония в мире – бесы и Дьявол). В таком порядке повествует и апостол Иоанн о суде над врагами Божиими в 17-20 главах. При этом суд над каждой категорией виновных (богоотступниками, Антихристом, Лжепророком и Дьяволом) апостол предваряет описанием их вины. Поэтому возникает впечатление, что сначала будет разрушен Вавилон, какое-то время спустя будут наказаны Антихрист и Лжепророк, после чего на земле наступит царство святых, и уже после очень продолжительного времени Дьявол выйдет, чтобы обольщать народы и тогда он будет наказан Богом. В действительности же в Апокалипсисе речь идёт о параллельных событиях. Этот метод изложения апостола Иоанна следует учитывать для правильной интерпретации 20-ой главы» (епископ Александр (Милеант), 1938-2005).
Простая же истина заключается в том, что «Каждому будет дано по его вере».
«Я увидел души тех, кто был обезглавлен» – не одну тысячу лет человечество (иудеев, христиан, мусульман, атеистов, нигилистов) волнует вопрос: Что происходит, когда человек умирает?
Ещё многомудрый царь Соломон сказал:
«Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению.
И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чём, что делается под Солнцем» (Екклесиаст 9.5-6).
Многие из нас, независимо от веры, также рано или поздно задают себе вопросы:
Где находятся души наших родственников после смерти?
Страдают ли они там? Видят ли они нас здесь?
Могут ли они помочь нам на Земле, отмолив наши грехи?
Можем ли мы как-то помочь им здесь, отмолив их грехи на Небе?
Увидимся ли мы когда-нибудь с ними вновь: на Небе ли, в параллельных ли мирах?
Одни богословы уверенно отвечают:
«Хорошие люди пойдут на Небо, а плохие – будут мучиться в огне, в бездне, в аду».
Другие более осторожно утверждают:
«После смерти души людей попадают в двойной мир духов, где находятся их предки, и после суда: положительные души отправляются к Свету, а отрицательные – во Тьму».
Есть и такие, кто говорит:
«Мёртвые оказываются в подземном царстве, в накопителе, где в темноте и в неизвестности ожидают, чтобы предстать перед Справедливым судом […]» (Э.М. Бартошевич, «Ангелы, сеющие смерть», М., 1965).
Есть и совсем экзотические мнения:
«Тело, благодаря бактериям, становится землёй, дух забирается – на небо, а душа бродит среди живых людей в поисках убежища, нового перевоплощения – реиркарнации […]» (У. Баркли, «Толкование Откровения Иоанна», 1987).
Во все времена люди верили, что после смерти душа продолжает жить, сохраняя способность видеть, слышать и думать.
Но возможно ли это?
В Псалме (145.3-4) сказано:
«Не надейтесь на князей, и на Сына человеческого, в котором нет спасения.
Выходит дух его, и он возвращается в землю свою, в тот день исчезают все помышления его».
Чувства и мысли человека связаны с работой мозга. Когда мозг перестаёт работать, – человек умирает. Со смертью тела воспоминания и переживания просто исчезают. Нашу жизнь можно сравнить с пламенем свечи. Если свечу погасить, пламя просто исчезнет. Оно не будет гореть где-то в другом месте: ни на Земле, ни во Вселенной.
«Но, – скажете вы, – современные учёные доказали, что в период горения свечи происходит переход реально видимой материи в тепловую энергию».
Совершенно верно, так и душа человека, погаснув, возвращается в Небесный компьютер, как частичка информации и там сохраняется. То есть, в чипе сохраняется вся имеющаяся информация о данном человеке, но перестаёт поступать новая после его смерти, а воспоминания сохраняются в качестве архива базы данных. Информация о данном человеке в Небесном компьютере хранится так же, как в архивах или в книгах.
«И я увидел престолы, и сидящих на них, и им был отдан суд» – после III-ей Мировой войны границы многих стран изменятся, изменятся и Законы, действующие на данной территории. Чтобы продолжить жизнь, как требует «Творец», человечеству необходимо освободиться от груза лжи и блуда, ибо мифологизируя прошлое, искажая историю, мы лишаемся её истинного смысла, а, значит, снова можем повторить одни и те же ошибки. Пройдут суды, которые осудят: «воинствующих» безбожников, политиков – диктаторов, депутатов – соглашателей, священников, думающих только об ежедневном снабжении и удовольствиях для тела. Воздадут славу всем безвинно погибшим. Возможно, после окончания действия VI-го Завета, люди получат объективную историю: зарождение, заблуждение, наибольшие достижения, деградация и падение Христианства.
* * *

«Остальные из мёртвых не ожили, пока не завершится тысяча лет. Это – Первое воскресение» – здесь у богословов царит полное единодушие: «В данной строке идёт речь не о спасённых душах, которые будут участвовать во Втором воскресении для суда после тысячелетия царства Христа на Земле (Иоанн 5.28-29), а только о душах прославленных святых и мучеников за веру: «Поэтому блажен тот, кто имеет часть в Первом воскресении, ибо Первое воскресение, – это лучшее воскресение. Это не только воскресение жизни (Иоанн 5.29), но и воскресение воздаяния (Лука 14.14), награда победителям, позволяющая им царствовать с Христом в тысячелетнем царстве […]» (Начало и конец нашего земного мира. 2-е изд., СПб., 1904).
Современные толкователи считают:
«Здесь ничего не говорится о земном, ибо верующие христиане Утешения себе должны ждать не на Земле, а на Небе, где и есть их истинное отечество. Там, на Небе, они будут царствовать со Христом. Царство же Христа не пища и питиё, но праведность, терпимость, мир и радость во Святом Духе. Ожить в царстве Христовом означает царствовать среди душ себе равных, веселясь благодатным миром, единением, возможностью быть в общении с другими христианами, прославленными на Небе своими земными подвигами […]» (С. Булгаков, прот., «Апокалипсис Иоанна. Опыт догматического толкования», Париж, 1948).
Читаешь всё это и чувствуешь «лепота»!
«Тогда я увидел все дела Божии и нашёл, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под Солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он всё-таки не постигнет этого, и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого. Всё, что может рука твоя делать, по силам делай, потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» Екклесиаст (9.10).
Что означает Библейское слово – «ожили»?
Многие верующие понимают слово «оживление» в прямом смысле: умер человек, похоронен на кладбище, а через 700 или 1700 лет его оживят, он очнётся, и то ли сам, то ли с помощью кого, выйдет из могилы, чтобы наслаждаться «праведностью, терпимостью, миром и радостью во Святом Духе». Но обратите внимание, Иоанн говорит, что после «Великой Скорби» оживут только души тех, кого убили за веру в Христа, тех, кто боролся против Атеизма, тех, кто «не поклонились ни Зверю, ни его изображению и не приняли клеймо на свой лоб и на свою руку». То есть Иоанн говорит только о тех, кто погиб в период «Зверя из Земли» и «Зверя из Бездны», когда появился кинематограф, когда, благодаря развитию науки и техники, появилась возможность снимать людей на киноплёнку.
Обратимся к началу истории человечества.
В Библии говорится, когда первые люди, Адам и Ева, встали на путь неповиновения, Бог, призвал их к ответу, сказав Адаму:
«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в Землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3.19).
Слова «в прах возвратишься» означают, что человеческое тело после смерти возвращается в состояние небытия, а не попадает в Мир духов. Тело Адама после смерти стало таким же безжизненным, как прах, из которого оно было создано.
В Православии принято считать:
«Смерть – есть великое таинство. Она – рождение человека из земной временной жизни в вечность. При совершении смертного таинства, мы слагаем с себя нашу грубую оболочку – тело, и, душевным существом, тонким, эфирным, переходим в другой мир, в обитель существ, однородных тонких душ. Мир этот недоступен для грубых органов тела, чрез которые, во время пребывания нашего на земле, действуют чувства, принадлежащие, впрочем, собственно душе. Душа, исшедшая из тела, невидима и недоступна для нас, подобно прочим предметам невидимого мира. Что совершается с душою, покинувшею тело, для нас – неизвестно» (Пётр, еп. (Екатериновский), «Объяснение Апокалипсиса, 1885).
«Посему, как одним человеком Грех вошёл в мир, и Грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили» (Послание апостола Павла к римлянам, 5.12).
Адам передал своим потомкам «Грех смерти», поэтому все люди умирают. «Грех» по современным понятиям можно сравнить с наследственным заболеванием, которое передаётся каждому новому поколению людей через гены предков. Согласно Библии, мёртвые люди не страдают и не испытывают боли. Им не требуется наша помощь, и они не в силах помочь нам.
Хотя во все времена находились люди, которые утверждали, что могут, благодаря своим природным способностям, помочь умершим в их новом состоянии. Родственники усопших платят им деньги, надеясь, что их близкие действительно получат такую помощь на Небе.
В древности праведный Иов спросил:
«Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить?».
И получил прямой ответ:
«Нечестие твоё настроило уста твои, и ты избрал язык лукавых. Тебя обвиняют уста твои, не я, а твой язык говорит против тебя» (Иов 14.14).
Библия же учит, «мёртвые превращаются в прах», то есть становятся частичкой Небесного компьютера, попадая в архивную часть базы данных, а почитать следует только Бога, каким Его увидел Иоанн, «Сидящим на Престоле Небесном». Исполнителями же воли Бога, являются «Ангелы», которые могут быть покровителями, если в Небесном компьютере заложено помогать вам до определённого времени, или врагами, то есть не помогать, с учётом земной ситуации, ваших грехов или грехов ваших предков.
Богословы утверждают: «В Библии описывается девять случаев воскресения из мёртвых», и радостно восклицают: «Насколько утешительно и душеспасительно читать и исследовать эти Библейские сообщения. Бог уже воскрешал как молодых, так и пожилых, как мужчин, так и женщин, как евреев, так и неевреев. И какой радостью проникнуты эти рассказы!».
Однако, внимательно исследовав эти «радостные» Библейские сообщения об воскрешениях, можно уверенно утверждать: считается, что девять человек умерли, были воскрешены, и что они рассказали современникам?
Было ли ими испытано небесное Блаженство или адский огонь?
Встречали ли умершие там своих ближайших родственников?
Встречали ли они там ангелов, и как они выглядели?
Наслаждались ли они, находясь у дерева и реки Жизни?
Библия ничего об этом не говорит, так что исследовать нечего. Даже святитель Игнатий (Д.А. Брянчининов, 1807-1867) ограничил свои исследования данных случаев словами:
«Так всем известно, что люди способны погружаться в летаргический сон, но что за явление – летаргический сон, каким образом, незаметно для себя, мы переходим из состояния бодрости в состояние усыпления и самозабвения – это остаётся для нас тайной. Для испытавших на себе такое изменение чувств, оно очень просто и естественно, хотя необъяснимо для себя и для других, для неиспытавших – оно странно и непонятно».
Значит, под словом «ожили» Иоанн имел в виду не оживление телесной оболочки мучеников за веру, а духовное оживление в созданной людьми Мировой Энциклопедии: «Памяти жития всех святых и великомучеников», чья жизнь и религиозный подвиг будут изучаться во всех уголках планеты.
«Первое воскресение» – это создание Мировой Энциклопедии Всемирной истории, не в отдельной стране, по истории данного конкретного региона, а единой для всей планеты, когда все фотографии и киноплёнки будут переведены в цифровой формат Единой информационной Сети. Значит, из небытия прошедших веков воскреснут не люди, и не их тела, а прошлые исторические события: комплекс документов, речей, мемуаров, личных заметок участников событий. Человеческая же история продолжится дальше. Но, согласно VII-му Завету Бога с людьми, пройдут суды по документам, для очищения людей от блуда прошлых веков.
* * *

«Блажен и свят тот, кто имеет часть в Первом воскресении. Над ними Вторая смерть не имеет власти, – они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с ним тысячу лет» – начиная с богослова Иоахима Калабрийского (1140-1202) утвердилось мнение: «Вследствие первого воскресения имеют часть не только дети мужского пола, но и восхищённые победители, то есть женщины, вошедшие в начаток. Как священники, они удовлетворяют Бога и Христа, которые наслаждаются их служением. Верующие, которые будут побеждены в период Великой скорби, лишатся этой награды. Однако после того как Господь проделает над ними свою работу в тысячелетии, эти побеждённые тоже будут участвовать в Благовестии, то есть служить Богу в новом Небе и новой Земле.
В Библии рассказывается, как люди были возвращены к жизни здесь на Земле и воссоединились со своими близкими. В будущем произойдёт нечто подобное, однако, ещё более грандиозное. Бог желает, чтобы вся Земля стала Раем. Поэтому воскресшие будут жить в мире, где больше не будет преступности и болезней. Они обретут счастье, и будут жить на Земле вечно в прекрасных условиях […]» (У. Баркли, «Толкование Откровения Иоанна», Вашингтон, 1987).
Всё написано на «розовой» бумаге, согласно религиозным воззрениям, душистым, сладким мёдом, а правда состоит в том, что кровь праведников давно ушла в землю. И там, где она когда-то пролилась, уже растут и зеленеют виноградные гроздья или вишнёвые деревья, радуя глаза новых живых поколений сочными, спелыми ягодами.
Повторимся, «Первое воскресение» – это не воскресение тел, а воскресение дел и облика умерших за веру в архивах и в книгах по Мировой истории. Смерти для них уже не будет, из истории их никто не вычеркнет. Ибо быть «священниками Бога на Небе», это не одно и тоже, что быть священниками на Земле. На Небе души состоят из энергии, которая несёт в себе определённую информацию, а на Земле из телесной оболочки, и их запросы разные: душа – разум имеет накопительный характер информации, а тело есть потребитель пищи для выработки энергии движения.
«Над ними Вторая смерть не имеет власти» – здесь говорится не о том, что в будущем произойдёт воскрешение всех умерших и они будут после этого жить вечно, «наслаждаясь ежедневным Небесным снабжением».
Нет. Иоанн утверждает: имена и облики людей, чьи деяния в период «Дракона и трёх Зверей» (45 год до НЭ-2032) попадут в учебники истории, сохранятся там, до тех пор, пока существует «третье» человечество, то есть до 3797 года.
* * *

«И когда завершится тысяча лет, Сатана будет освобождён из своей тюрьмы» – у мистиков принято считать: «Бездна в центре Земли будет временной тюрьмой для Диавола и Сатаны, через тысячу лет они будут освобождены из своей тюрьмы по указанию Бога и снова станут орудием в Божиих руках, с помощью которых Бог в последний раз испытает человечество на его твёрдость, а заодно проверит степень раскаяния Диавола и Сатаны […]» (Г.У. Бальтазар, «Суды Божии в Откровении Иоанна Богослова», 1986).
Многие богословы изрядно потрудились, пытаясь датировать это событие. Общее мнение отцов Церкви такого: «указанное событие произойдёт в первый год IX-го тысячелетия от «Сотворения мира»» (Пётр, еп. (Екатериновский), «Объяснение Апокалипсиса», 1885).
Однако, здесь среди богословов сразу же начинается путаница и взаимные обвинения в «ереси».
В Православии традиционной датой возникновения мира считается 5508 до НЭ, значит, освобождение Сатаны в первый год девятого тысячелетия должно состояться в 2492 году.
Живший в IV-ом веке, епископ Евсевий Кесарийский, раннехристианский теолог и составитель хронологий, утверждал: «Бог создал этот мир за 5200 лет до рождества Христова», – это даёт нам дату освобождения Сатаны на 2801 год.
Пророк Мишель Нострадамус датировал дату «сотворения мира» 4758 годом до НЭ, тогда дата освобождения падает на 3243 год, а упоминавшийся ранее, богослов Иоахим Калабрийский указывал на 5072 год до НЭ, следовательно, на 2929 год.
Большинство предшественников Чарльза Дарвина в XIX-ом веке и сокрушителей Библии указывают на год 4004 до НЭ, как на время сотворения мира. Сегодня данную строку можно посчитать более точно: после окончания III-ей Мировой войны и «четвёртого» землетрясения в 2038 году, через тысячу лет мира до 3037 года, забудутся разрушения, хаос, ужас и страх.
«Сатана будет освобождён из своей тюрьмы» – заметьте, здесь Иоанн говорит не о «Драконе» и не о «Диаволе», а о «Сатане». Ранее комментируя Послания к семи Церквям, мы доказали, что в Откровении слово «Сатана», заимствовано из еврейского языка, оно означает – «противник, инакомыслящий», то есть Иоанн говорит не об Ангеле, а о деятельности конкурирующего политико-религиозного движения. Значит, вновь найдутся люди, которые будут хулить Бога, отрицать VII-ой Завет и говорить или о Его жестокости, или что Бога вообще нет. И снова большинство им поверит, новая революция, новое «землетрясение», «сотрясение основ», вновь потрясёт мир и Сатана, то есть неверущие чиновники, установят своё Лжеучение.
* * *

«И выйдет, чтобы обмануть народы, которые на четырёх углах земли, Гога и Магога, чтобы собрать их на войну. Число их, – как морской песок» – традиционно богословы предполагают: «Под Гогом и Магогом, судя по словам Иезекииля: «Ты же, сын человеческий, изреки пророчество на Гога и скажи: так говорит Господь Бог: Вот Я – на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала. И поверну тебя и поведу тебя, и выведу тебя от краёв севера и приведу тебя на горы Израилевы» (39.1-2), надо понимать северные земли, ибо те места названы «краями севера».
То, что говорится у Иезекииля, произойдёт с этими народами до тысячелетия мира, а то, что сказано о них в Откровении, произойдёт после тысячелетия мира. Это означает, что в последнем бунте людей против Бога, который будет спровоцирован Сатаной, народы на краю севера снова будут играть ведущую роль.
Неведомою нам премудростию Божией, по искуплении рода человеческого Господом нашим Иисусом Христом, предоставлена человекам свобода в изображении жизни и смерти, в принятии Искупителя и искупления, или в отвержении их. И многие, к несчастию, весьма многие, даже после Второго Пришествия Искупителя на землю, пожелают остаться в общении с Сатаною, в плену и рабства у него. В течение времени количество таких людей на земле так возрастёт, что они открыто объявят себя врагами Спасителя и Его Божественного Учения. Также многие, вписав себя в Его воинство и объявив себя Его служителями, нарушат обет верности Ему, – действиями своими, явными и тайными, вступив в союз с духами злобы. Все, явно отвергшие Искупителя, в великом множестве своём составят достояние Сатаны. Это будет последняя война на Земле, так как, несмотря на царство святых победителей в течение тысячи лет, природа человека по-прежнему останется тёмной, лукавой и бунтарской. Она будет изобличена последней провокацией Сатаны и устранена окончательным судом Господа над человечеством, которому Бог даст полную свободу действия для того, чтобы дать возможность обнаружиться и добру и злу, чтобы праведники заслужили ещё более высшие награды, а грешники оправдали на себе своим нечестием, крамолой и преступлениями правду Божия суда и возмездия […]» (Л.А. Тихомиров, «Апокалипсическое учение о судьбах и конце мира», СПб., 1907).
В богословие считается:
«Магог» – один из сыновей Иафета, третьего сына Ноя (Бытие 10.2), согласно Библии от него пошли все европейские народы. Царство «Магога» находилось там, где обитали племена скифов (Румыния, Молдавия, Украина, Северо-Кавказская часть Российской Федерации, государства Средней Азии).
«Гог» – четвёртый сын Магога, предводитель диких языческих стран севера. Его варварские полчища не раз проникали через Кавказские горы и опустошали страны юга. Царство «Гога» находилось там, где обитали племена Восточных скифов (современная территория Средней Азии).
Преподобный отец Варсонофий Оптинский (П. Плиханков) указывал: «по-еврейски слово «Гог» означает – собрание, а «Магог» – возвышенный, высокий».
Так что, символически, эти имена обозначают: высокое собрание представителей всех народов, которое согласно Уставу, имеет цель – развивать сотрудничество и гарантировать мир и безопасность на планете.
Современная история знает две подобные организации.
Первая: «Лига Наций», основана в 1919 году после I-ой Мировой войны, не смогла остановить развязывание II-ой Мировой войны (1939-1945), поэтому была распущена в 1946 году.
Вторая: «Организация Объединенных Наций», основана в 1945 году сразу после II-ой Мировой войны, как следует из многих пророчеств, не сможет остановить развязывание III-ой Мировой войны (2027-2033), будет распущена в 2032 году.
Вероятно, после III-ей Мировой войны и двух «землетрясений» (2023-2026) и (2034-2037) годов, будет создана новая Международная организация с единым Правительством, с едиными Законами, но чиновники, постепенно своими интригами, амбициями, жаждой власти, исказят Законы Бога и приведут народы к IV-ой Мировой войне (3036-3052).
Основой войны будет вновь «обман народов» новым «измом», к примеру: Космонационализмом. Доверчивость не самая лучшая черта «простого» человека, ибо, если он не задумывается, чем может закончиться обещанное им политиками, его обязательно обманут. Вновь чиновники начнут хулить Бога и обещать народам «золотые горы», если те последуют за ними.
«Хотя к концу Коммунистического периода несостоятельность его основных концепций стала для многих очевидным и тяготящим душу фактом, мало кто мог предположить, какую опасность несёт в себе «прозрение». Эти знания в неумелых руках стали оружием огромной разрушительной силы. Только впоследствии выяснилось, что разрушено было вовсе не тайное Зло, а здоровое основание державы, подтвердив в очередной раз истину – не все знания полезны.
Впервые с подобной проблемой человечество столкнулось в Раю, незаконно вкусив плодов от древа Познания. Последствия были самыми катастрофическими. Человек искал свою правду, а нашёл свою смерть. В некотором роде подобные события произошли и с советским обществом. Неполные знания о духовных основах государства сложили человеческую безответственность со злой волей всё того же Эдемского змия-искусителя. И вот теперь мы имеем духовно разлагающееся общество и множество лукавых вождей, бессовестно разрушающих державу в угоду своим амбициям. Мало познать Добро и Зло, для этого, как свидетельствует история, не требуется большого ума. Нужно уметь их различать и разделять, а такое умение приобретается не развитием наук, а только Покаянием и Любовью.
Желание добиться социальной справедливости, как у многих нынешних прокоммунистических и бытоулучшительных течений – идея всё того же усечённого Коммунизма. Хотя она часто исходит от честных и достойных людей, но всё же слишком мелка для того, чтобы снова собрать вокруг себя весь народ. Коммунизмом Россия переболела. Теперь то же самое должно случится с бациллой Капитализма.
Земной Рай – основа коммунистических, капиталистических и многих других явно или скрыто, но обязательно антихристианских теорий. А русский народ и, следовательно, Россия не созданы для жизни земного пресмыкающегося, но рождены самой высокой духовностью, которая только может существовать на земле – Православной верой!
Святая Христова Вера непременно воссияет в российских пределах прежним неугасимым апостольским светом, призывая к спасению народы мира, страдающие от жестокой «тайны беззакония». Лишь в Вере – незыблемое основание российской жизни, всё остальное – временно!
Путь Православной Веры ведёт в небесные обители. Нам незачем искать новую правду, Россия давно нашла её. Пусть ищут другие, а России же достаточно смиренно поднять свой нелёгкий крест, взятый русским народом тысячу лет назад, и продолжить свой апостольский путь на Небо.
Когда Коммунизм разрушил Православное Царство, то в какой-то мере сам невольно стал его восприемником, сохраняя даже не саму Веру (её-то гнали), а особый дух православного мироощущения – любовь к людям как образ любви к Богу!
Это было подобие некоего таинственного и невидимого сохранения Божьего народа для его особого служения Богу в будущем […]» (священник Александр Круглов «Последняя война», 2005).
О «особой национальной святости духа» народов, которые будут проживать на территории древних племён скифов (Румыния, Украина, Северо-Кавказская часть Российской Федерации, государства Средней Азии) через тысячу лет рассуждать не станем, отметим только: правители этих народов всегда очень вольно обращались со «Словом Божиим», трактуя Его исключительно в свою пользу.
* * *

«И они взошли на широту земли и окружили стан святых и возлюбленный город, и сошёл огонь с Неба и пожрал их.
И Диавол, обманывающий их, был брошен в огненное и серное озеро, где также Зверь и Лжепророк. И они будут мучимы днём и ночью во веки веков» – в начале XIX-го века появилась версия, которую постепенно поддержали все богословы: «Возлюбленный город – это Иерусалим, жилище остатка Израиля, после периода Великой Скорби. Новые Святые и остаток Израиля – это Божии верные люди на земле в тысячелетии, которые стоят с Богом и за Бога.
«Огненное озеро» приготовлено Диаволу и его ангелам: «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный Диаволу и ангелам его» (Матфей 25. 41). «И соберутся перед Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Матфей 25.32-33), и все козлы будут брошены в него на тысячу лет раньше Диавола. Через тысячу лет Диавол тоже будет брошен в него […]» (Э. Сведенборг, «Суд над миром и обновление его», СПб., 1907).
Святитель Игнатий (Д.А. Брянчининов) писал:
«Еврейское «шеол», греческое «тарторос» и «адис», латинское «инфернус» и «оркус», выражают, в собственном смысле, место низкое и глубокое, а по аналогии и подобию – гроб, местопребывание мёртвых. Иудеи употребляли ещё слова «геенна» и «гегинон». Поэтому под «огненным озером» надо разуметь гроб, яму глубиною в три или четыре локтя, то это было бы объяснением самым холодным […]» («Открытые письма», т. III).
В наше время данную строку трактуют так:
«Перед нами картина второго Армагеддона, второй битвы. Некоторые современные исследователи Апокалипсиса полагают, что в обоих случаях говорится об одном и том же событии, только в двух вариантах. Другие считают, что речь идёт о каком-то новом событии. Мы этого не знаем и никогда не узнаем. Важен тот факт, что Царство Божье на земле уже существует, но имеет локальный характер, оно установилось, но не захватило всю нашу планету, ибо есть «стан святых и город возлюбленный», который потом окружили люди Гога и Магога. Значит, Церковь занимает некоторое место в мире, в котором она остается странницей, несмотря на явленные в ней силы Духа. Проходит тысяча лет, и вот снова поднимаются тёмные силы.
Даниил Андреев, известный русский писатель, поэт и оккультист, представлял это так: когда на всей земле будет царить добро и благо, некоторым людям это надоест, опостылеет, и они начнут откуда-то извлекать зло, и начнется такая своеобразная реакция. Это, конечно, фантазия художника, мы просто не знаем, как это будет, но из самого Писания ясно, что Церковь охватывает не всех и какие-то не вовлеченные в неё массы начинают враждебные действия.
Гог и Магог – образы, обозначающие далекие воинственные народы, которые, как скифы, внезапно вторгаются и так же внезапно уходят. Это некий полумистический, полумифический враг. Впервые они упомянуты у пророка Иезекииля (Иез 38-39).
«И вышли на широту земли, и окружили стан святых…» – речь идёт об Иерусалиме, в земном или небесном смысле – неважно. Это Церковь, которая продолжает быть странницей. Как во дни Ветхого Завета, она опять представляет собой кочующий лагерь […]» («Читая Апокалипсис». Фонд имени Александра Меня).
«Заканчивается 20-ая глава описанием Страшного суда. До него должно произойти всеобщее воскресение мёртвых – физическое, которое апостол называет «вторым» воскресением. Физически воскреснут все люди – и праведники и грешники. Очевидно, тогда перед престолом Судьи выявится духовное состояние каждого человека.
Как есть два воскресения, так есть и две смерти. «Смерть первая» – это состояние неверия и греха, в котором пребывали люди, не принявшие Евангелия. «Смерть вторая» – это обречение на вечное отчуждение от Бога. Это описание очень сжато, так как о Суде апостол уже говорил раньше несколько раз. Здесь апостол подводит итог Страшному суду. Этим кратким описанием апостол Иоанн завершает описание истории человечества и переходит к описанию вечной жизни праведников […]» (епископ Александр (Милеант), в миру Александр Васильевич, 1938-2005).
Вот, что значит не понимать не содержание, не духа пророчества. Жизнь на Земле будет продолжаться по старому, ибо у людей – короткая память, вскоре найдутся и такие, – которым захочется воровать, воевать, и главное не отвечать за свои поступки.
Повторимся, во времена VII-го Завета: «Диавол» – это не человек, и не Ангел, это институты корыстных чиновников, которые будут ликвидированы, и уже никогда и никто не будет отводить народы от Законов Бога. Последняя IV-ая Мировая война продол-жится 17 лет. Снова будут убиты сотни миллионов человек.
«Зверь» – это период времени, когда умами людей овладевают Атеизм, Нигилизм, Коммунизм, Нацизм, а в будущем, вероятно, Космонационализм.
«Лжепророк» – это мировые средства массовой информации, проповедующие блуд, ложь, насилие и вседозволенность.
* * *

«И я увидел Белый великий Престол и Того, кто сидел на нём, от лица которого бежали Земля и Небо, и не нашлось им места» – во многих пояснениях считается: «Белый цвет обозначает праведность, из чего видно, что великий престол Господа, предназначенный для суда, является праведным.
Местоимение «тот» относится к Иисусу: «Ибо Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну. Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Иоанн 5.22-23) и определил его быть Судьёй живых и мёртвых. Божество, по Своему величеству, несравненно превосходит всякую видимую и невидимую силу, и так превознесено над всеми, что и самые первые существа ни мало не подобны Ему. Божество есть начало всего, есть причина, осуществляющее всё, есть неизменное основание постоянного бытия всех существующих существ, от Которого зависит бытие и блаженство самых высших сил. Все святые отцы Церкви в один голос утверждают: «Сокровенного Божиего никто не видал, не увидит, но Бог являлся Святым в известных видениях, достойных Его и сообразных со свойством тех, которым были эти святые видения». Сии Божественные видения славным Отцам нашим были открываемы посредством небесных сил, научая нас той истине, которая была нам потребна на данном участке развития нашего.
Место для престола должно быть под новым Небом на новой Земле, то неизмеримое и не представимое для настоящего человека пространство, которое будет местом Божия суда в будущем обновлённом мире. Великим он назван в противоположность малым престолам, которые мы видели ранее, и говорит, поэтому, о величии и всемогуществе Судии […]» (Э. Сведенборг, «Суд над миром и обновление его», СПб., 1907).
Иоанн не называет нам имя «Сидящего на белом Престоле», значит, оно было ему неизвестно и «Сидящий» своим обликом и близко не походил на его учителя – Иисуса. «Сидящий» в понимании современных людей может быть только Богом, который руководит Вселенной по законам: математики, химии, физики, астрономии.
Строка «от лица, которого бежали Земля и Небо» означает не то, что Земля отдаляется от Бога в своём движении в Космосе, и то, что она должна в будущем исчезнуть, то есть погибнуть. «Земля» – это оставшиеся приверженцы V-го Завета Бога с людьми, «Небо» – это оставшиеся приверженцы IV-го Завета Бога с людьми, именно они через тысячу лет затеют новую смуту. Бог их терпел долго, но теперь Его терпение закончилось. Они выполнили свою задачу и теперь должны слиться со всем человечеством.
* * *

«И я увидел мёртвых – великих и малых, – стоящих перед Престолом, и были открыты свитки. И был открыт другой свиток, который – есть «Книга жизни». И мёртвые были судимы по тому, что написано в свитках, согласно делам их» – наиболее часто встречается общее толкование: «Старые Небеса уйдут, они распадутся, Земля будет сожжена, а из пламени Божьего огня возникнут новое Небо и новая Земля. «Мертвецами» – здесь называются или все люди, умершие телесно, или же умерщвлённые прегрешениями. «Великие и малые» они или по возрасту, как сказано выше, или же потому, что будут наказаны неодинаково, но сообразно с числом своих мертвенных дел. Или же великие суть праведные, а малые – грешники, и непотребные по скверности и малоценности души ради своих грехов. «Раскрытые книги» – суть совесть и дела каждого. А одна из них – книга жизни с написанными в ней именами святых.
Из чего сложилось каждое тело, из того же и будет составлено вновь и отдано, было ли оно предано земле, или морю. Смерть и ад не живые животные, как думают некоторые, но смерть есть разлучение души от тела, а ад – невидимое нами и неизвестное место, куда идут отходящие отсюда наши души. Души совершавших мертвые дела – мертвы, а души праведных, по словам Мудрого, «в руце Божией, и не прикоснется их мука» (Прем. 3:1) […]» (Андрей Кесарийский («Толкование на Апокалипсис», М., 1904).
«Слово «стоящие» показывает, что мёртвые будут воскрешены. Это Второе воскресение неверующих для суда, после тысячелетия мира и блаженства. В один день миллиарды душ, одна за другой, предстанут на суд перед престолом Бога. И каждому человеку будет вынесен приговор, согласно его земным делам. Одни в награду обретут Небесное блаженство, другие же будут обречены на Вечные муки. В этих свитках записаны дела и поступки всех людей, все они будут судимы согласно тому, что записано в свитках. В день суда миллионы и миллионы людей впервые познакомятся с волей Бога и смогут жить по его нормам, включая новые указания, которые Бог даст в течение тысячи лет. Если тварь подверглась тлению ради нас, то, вместе с нами и «освободится она от работы нетления в свободу славы чад Божиих» (Рим. 8.21), обновленная в лучшем виде, не подвергаясь окончательному уничтожению, как об этом думал блаженный Антипатр.
Блаженный Ириней говорит: «Не истребляется и не уничтожается ни состав, ни существо твари (ибо верен и истинен Устроивший её), но преходит образ мира сего, то есть в чем было преступление, ибо в этом обветшал человек, а потому по Божественному о всем предведению и образ сей был только на время».
Великий Мефодий говорит об этом следующее в слове о воскресении: «Нельзя принять мнения некоторых, что погибнет всё до основания и что не будет ни земли, ни неба, ни воздуха; потому что, хотя весь мир и воспламенится огнем для своего очищения, однако не дойдёт до окончательной погибели и истребления».
В Новом мире от прежнего должно остаться всё, что чуждо греха, тления, болезни, всё, что может способствовать вечному блаженству обновлённого человечества, – на новом Небе и новой Земле будет обитать светлая, ничем незамутнённая правда» – утверждал иеродиакон Сергий в 1996 году «Новейшее толкование Апокалипсиса».
«Здесь обходятся молчанием те, которые останутся живыми до суда. Но это молчание не есть отрицание факта суда и над оставшимися в живых. Если Иоанн говорит только об одних умерших, то исключительно потому, что после Мирового суда все люди, как жившие прежде на земле, как жившие в других телах и в другой обстановке, являются как бы умершими. Суд будет Всеобщим, Открытым и коснётся и живых, и мёртвых из всех классов человеческого общества. Суд Божий и исполнение приговора Божия суда идёт постепенно, всё расширяясь и расширяясь. Сначала в Геенну огненную был ввержен Антихрист, потом Дракон, затем Лжепророк и, наконец, сам Диавол – виновник всего Зла на земле, – все они ввержены до общего суда и без суда. Люди, подчинившиеся их пагубному влиянию, хотя и должны быть также осуждены на вечные мучения и также быть брошенными в озеро Огненное, но это произойдёт только после осуждения виновников их нечестия […]» (священник Николай Орлов, «Толкование на Апокалипсис», 1904).
«Тут возникает терзавшая всех проблема адских мучений. Ранние богословы когда говорили о вечности, имели в виду промежуток времени до конца мира (по-гречески «эон» – промежуток огромной, но конечной величины). Следовательно, когда говорится о вечных муках, подразумевается, что все это происходит в пределах этой вечности, этого бытия. По ту сторону нашего бытия уже начинается новый эон, в котором Бог будет «всяческая и во всем». А носители зла должны пройти через огонь.
Напоминаем про озеро огненное и серное – это опять образы, связанные с Содомом и Гоморрой, то есть с изживанием греха. Ни у кого не вызывает сомнения, что зло и грех должны быть изжиты, говоря метафорическим языком, выжжены во всех существах. Важно, что остается. Человек, у которого после выжигания не остается почти ничего, действительно переживает как бы вторую смерть» » («Читая Апокалипсис». Фонд имени Александра Меня).
Остаётся задать естественный вопрос:
Когда же наступит этот день Справедливого суда, ибо осудить миллиарды человеческих душ, – это работа титаническая, даже для Небесного компьютера?
Когда произойдёт обновление мира одновременно с судом человека, – изменение оставшихся в живых и воскресение умерших, и по каким критериям это будет сделано?
Одни толкователи под «многими книгами» понимают книги Священного Писания и особенно Канонические, другие под ними видят книги, в которых записаны все нечестивые, более многочисленные, чем праведники, которые записаны только в одной «Книге жизни».
Судить мёртвых по делам их будут по спискам – «открытым свиткам», где записаны Небесным компьютером данные о каждом человеке в день его смерти. Компьютер раскроет архив памяти каждого человека, и в нём, как бы в книге, прочтет всё, что было сделано им в жизни, и даст истинную оценку всей деятельности человека, слагающейся из отдельных мыслей, поступков, желаний.
«И был открыт другой свиток» – перед престолом стояли все люди: без всякого различия по их бывшему социальному положению среди земного общества. При изображении суда ничего не говорится и о предварительном отделении праведников от грешников, о чём говорят некоторые проповедники в своих обращениях к пастве. Просто Небесный компьютер откроет другую книгу, иначе архив, – «Книгу жизни». В этой книге (архиве) от начала III-го Завета Бога с человечеством записаны положительные приговоры суда по отношению ко всем когда-либо жившим на Земле. Возможно, в ней записаны одни праведники, которым уготовано «царство Божие», то есть память о них, о их деяниях и поступках сохранится Вечно.
Мишель Нострадамус написал в своём знаменитом письме к сыну Цезарю:
«Я начинаю с настоящего времени и иду дальше, вплоть до события, которое тщательнейшим образом вычислено до конца седьмого тысячелетия от сотворения мира на Земле. С помощью длительных расчетов я составил пророческие книги, каждая из которых содержит сотню астрономически вычисленных предсказаний, сложенных из пророчеств, каковые я пожелал высказать немного туманно. Это непрерывные пророчества и простираются от настоящего до года 3797 года».
Провидец датировал дату Сотворения мира 4758 годом до НЭ, тогда конец седьмого тысячелетия падает на 2243 год. Через тысячу лет пройдёт IV-ая Мировая война (3036-3052) и с 3053 года начнутся суды, «открытие другого свитка, то есть Книги жизни», по 3243 год, которые в Небесном компьютере разделят оставшиеся души умерших в архивных файлах на тех, кто верил в Бога и на неверующих.
* * *

«И Море отдало мёртвых, которые были в нём. И Смерть и Ад отдали мёртвых, которые были в них, и они были судимы, каждый из них, согласно их делам» – эта строка привела к жарким спорам и к длительной полемике среди богословов. Одни из толкователей под «Морем» понимали – море народов, злой мир, где люди убивают друг друга. Другие под «Морем» понимали – место смерти многих людей, погибающих там во время плавания. Третьи под «Морем» подразумевали людей погибших безвестным образом на земле и в воде: «в пустынях, в дебрях, от зверей, от рыб, которые не были погребены: они только во власти смерти, только смертью они были похищены из среды живых людей».
Преподобный Макарий Великий считал:
«До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов, чуждо настоящей его дебелости и тяжести, чуждо греховных и плотских ощущений, ныне ему естественных. Чувства его были несравненно тоньше, действие их было несравненно обширнее, вполне свободно. Облечённый в такое тело, с такими органами чувств, человек был способен к чувственному видению духов, к разряду которых он сам принадлежал душою, был способен к общению с ними, к тому Боговидению и общению с Богом, которые сродни святым духам. Святое тело человека не служило для сего препятствием, не отделяло человека от мира духов. Человек облечённый в тело, способен был для жительства в Раю, в котором ныне способны пребывать одни святые и одни души, в которые взойдут тела святых при воскресении. Падением изменились и душа и тело человеческое. В собственном смысле падение стало для них вместе смертью. Видимая и называемая нами смерть, в сущности, есть только разлучение души с телом, прежде того уже умерщвлённых отступлением от их истинной жизни. Море – есть указание на великое множество, множество людей рождаются уже убитыми вечною смертью! Они не чувствуют, что они убиты, по общему свойству мертвецов не чувствовать своего умерщвления. По причине падения наше тело служит для души темницею и гробом […]» (Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса, 2-е изд., СПб., 1904).
«Явно мертвы и достойны сожаления те, которые не спогреблись Христу и не совоскресли с Ним в крещении, но пребывают в духовной смерти. Они не воскреснут с Ним, пока не окончится тысяча лет, то есть время, продолжающееся от первого Его пришествия до славного второго, но возвратятся в землю, как рождённые от земли, а не от Духа, потому что в смерти их – начало их будущих мучений. Воскресшие же в первом воскресении, то есть освободившиеся от мертвенных помышлений и дел, – блаженны, ибо они не испытают бесконечных мук второй смерти, но в продолжение тысячи лет до времени разрешения сатаны и обольщения им всех народов будут вместе со Христом священствовать и царствовать, не потому, что после этого лишатся Царства, но как имеющие получить его несомненно и твердо по окончании временного и наступлении вечного. Время, которое пройдёт от освобождения Диавола до его осуждения и наказания в геенне, будет незначительно. Поэтому слова: «Смерть и Ад отдали мёртвых» нужно понимать как повторение прежнего, ибо чудеса святых, которые мы видим теперь на опыте, во время откровения евангелисту были еще только будущими. Итак, есть две смерти и столько же воскресений. Первая смерть – телесная, посланная в наказание за преслушание человека, а вторая есть мука вечная. И первое воскресение есть возрождение от мертвых дел, а второе – переход тела от тления в нетление […]» (Андрей Кесарийский («Толкование на Апокалипсис», М., 1904)
«Ад – это преисподняя, что такое смерть – тоже понятно, и к этим демоническим образам прибавляется море – тоже образ демонической стихии. Это все образы сатанинского бытия, темные бездны, в которые погружены люди. Потом будет сказано, что в Царствии небесном моря уже нет (Откр 21.1). Есть достаточно разработанное в христианстве учение, согласно которому многие люди, умирая, пребывают в бессознательном состоянии, как бы в сомнамбулическом сне, потому что душа их или была неразвита, или же заражена грехом, и в таком состоянии они и существуют до тех пор, пока силой Божьей снова не будут восстановлены в конце веков. И вот оживают все люди. Многие спрашивают: Где же они помещаются? Однако не надо понимать так примитивно. Все будет выглядеть совершенно иначе. Произойдет трансформация материи, всего бытия […]» («Читая Апокалипсис». Фонд имени Александра Меня).
В настоящее время утвердилось мнение: мёртвые неверующие, утонувшие в воде, входят в число тех, кто находится в Аду, и потому в число мёртвых, которых отдадут моря, озера, водоёмы и реки не входят.
«Мёртвые в Аду», – утверждают теологи, – Это неверующие, которые будут судимы у Великого престола одновременно с самоубийцами. «Ад» здесь употребляется не в смысле места мучения и пребывания осуждённых, но в смысле внутренности земли, подземного мира, это – все погребённые без отпевания, зарытые в землю после их смерти […]» (В.А. Дитман, «Откровение св. Иоанна Богослова, вып.1, СПб., 1910).
Таким образом, цель этой строки указать на то, что все умершие, без всякого исключения, где бы они ни умерли и как бы они ни умерли, независимо от того, во что было обращено их смертное тело, все они пройдут через Небесный компьютер, данные об них будут активированы из архивов базы данных. По результатам суда, об одних информация сохранится, о других она будет стёрта навсегда.
Попытаемся разобраться: кто же будет, судим и когда?
Католические священники проповедуют:
«В этот период Ад будет полностью опустошён. Сотни миллиардов мёртвых, которые покоятся в нём, оживут. К ним относятся многие жившие до Христа люди, о которых говорится в Библии, а также те, кто служил Христу, но, не выдержав гонений, отказался от него […]» (У. Баркли, «Толкование Откровения Иоанна», Вашингтон, 1987).
Православные добавляют:
«Миллиарды «неправедных» и «убоявшихся» тоже не будут забыты. Они тоже воскреснут для новой жизни. Им будет дано время, чтобы узнать истину о Боге. В течение тысячи лет мёртвые будут воскрешены к жизни на Земле и им будет даровано право присоединиться к «праведникам», к тем, кто уже верно служит Богу. Каким же прекрасным будет это время! Ужасом будет объята Смерть и корчась в муках отдаст всю свою добычу и не оставит ни одного мертвеца, не предоставив его в судилище […]» (С. Булгаков, прот., «Апокалипсис Иоанна», Париж, 1948).
Здесь, как говорится, нашла коса на камень. Батюшки, не понимая духа Апокалипсиса, комментируя эту строку, постоянно говорят о воскрешении, а Иоанн здесь писал – о суде над умершими душами, нарушителями Заповедей, а затем удаление информации о них из архива базы данных Небесного компьютера.
Говорящие: «Им будет дано время, чтобы узнать истину о Боге», забывают: для безбожников, сразу после смерти уготована «Геенна огненная». Их дела будут записаны и сохранены, но их имена будут стёрты. Информация о них даже не попадает в архив базы данных.
«Но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть себя в Геенну, их, говорю вам, бойтесь» (Лука 12.5).
«Геенна» – подходящий символ для окончательного уничтожения всех недостойных для погребения и для памяти потомкам, а также их защитников и бесов.
Сегодня человечество создало Всемирную паутину компьютерной сети, к которой подключились сотни миллионов компьютеров. В будущем человечество сумеет подключиться к Небесному компьютеру, и получить доступ к истории Земли от Адама, – это и будет обещанное воскрешение из «мёртвых». Каждый желающий сможет входить в Небесный компьютер и путешествовать по лабиринтам истории, наблюдая реальные прошедшие события.
* * *

«И Смерть, и Ад были брошены в огненное озеро. Это – Вторая смерть, огненное озеро» – после потрясений Реформации, среди богословов установилось мнение: во время Первой смерти душа и дух падших людей отделяются от их тела и попадают в Ад. Во время Второй смерти их душа и дух снова воссоединятся при воскресении с их телом, и по решению Небесного суда будут вместе брошены в Огненное озеро.
«Это значит, что всё существо неверующих: дух, душа и тело – погибнет в вечном мучении в Огненном озере.
Огненное озеро – это «мусорный бак» для всей Вселенной, в который будет брошено все отрицательное, в том числе Смерть и Ад. Смерть будет последним врагом, которого Господь уничтожит. После того как явится новый мир с обновлённой тварью, после того, как одни из людей были определены для Вечной блаженной жизни, а другие для Вечных мучений, после всего этого должны прекратить своё существование Смерть и Ад.
Вторая смерть – не событие ввержения Смерти и Ада в Огненное озеро, но самое Огненное озеро есть Вторая смерть, это в целом, – писал священник Николай Орлов в 1903 году, – А конкретно, смерть Первая, есть первое отчуждение человеческой души от Божией благодати: она является только предначалием вечных мучений, и для человека остаётся ещё возможность избе-жать эти мучения или через собственное раскаяние и исправление здесь на земле, или же через молитвы других после своей смерти. Но смерть Вторая есть окончательное и бесповоротное осуждение человека после страшного суда, когда он совершенно лишается надежды на всякое улучшение своего состояния, ибо, как нераскаянный, совершенно лишается всякой помощи Божией благодати […]».
К сожалению ни один толкователь Откровения не говорит, когда же по его мнению, если он действительно правильно понял Иоанна произойдёт это событие?
«И Смерть, и Ад были брошены в огненное озеро. Это – Вторая смерть» – по решению Небесного суда все души неверующих и нарушителей Заповедей Бога будут вычищены из информационной базы Небесного компьютера, – это есть «Вторая смерть», уход навсегда в Небытиё не только на Земле, но и на Небе. После чистки, их энергия сгорит, и они исчезнут из Вечности Мироздания.
Откровение Иоанна Богослова доказывает, что после смерти человека очень важно попасть в жизнь вечную – в память Небесного компьютера. Как живой человек борется за жизнь, если заболеет, так и душа хочет жить вечно, но Вы сами приговариваете свою душу к смерти: воруя, убивая, прелюбодействуя.
* * *

«И если кто-то не был найден записанным в Книге жизни, он был брошен в Огненное озеро» – после святого Бернарда Клервосского (1101-1153), установилось мнение, что в Огненное озеро будут брошены только те, кто согласно Книге жизни совершил величайшие злодеяния: «Отсюда видно, что хотя Господь и осудит каждого из-за их злых поступков, но погибнут они из-за своего неверия, вследствие которого их имена не записаны в Книге жизни. Не верить в Господа Иисуса, – это единственный грех, из-за которого люди погибнут: «И Он пришёл обличит мир о Грехе и о правде и о суде. О Грехе, что не веруют в Меня» (Иоанн 16.8-9)».
В Книге жизни не найдут места также души «воздержавшихся», то есть трусливых приспособленцев к любому времени и периоду жизни. Бог решит, их души также вычистить из Небесного компьютера.
Людям был дан путь Спасителем, но они не поняли его, отвергли и постоянно нарушали Законы вечности. Им придётся отвечать за свои поступки, раскрытые книги, обозначают наказание каждого человека, независимо от должности или нации, по его земным делам.
* * *
ДТН.