Текст из книги " Секреты Нострадамуса" ( из моей библиотеки), автор Давид Овасон.
Перевод с английского поручила Гуглу, а вернее Искусственному Интеллекту, у меня приложение DeepSeek.
Иногда я начинаю верить, что Н. пророчествовал.
Страница 1 (1000247411.jpg):
ПАПЫ, ВОЗДУШНЫЕ ШАРЫ И МЕМОРИАЛЫ
Первое четверостишие, V.57, гласит:
Istra du mont Gaulsier & Aventin,
Qui par le trou advertira l’armée:
Entre deux rocs sera prins le butin,
De Sext. mansol faillir la renommée.
Примерный перевод может быть таким:
Выйдет с горы Гользье и Авентина,
(Тот,) кто через отверстие направит внимание армии.
Меж двух скал будет захвачена добыча,
Чтобы подорвать репутацию Секст. Мансола.
---
Страница 2 (IMG_20260409_222525.jpg):
Это удивительное четверостишие можно интерпретировать с полной убеждённостью в терминах Зелёного Языка как предсказание полёта на воздушном шаре и (предположительно, чтобы датировать это событие) смерти Папы Римского. Однако эта степень убеждённости была поставлена под сомнение — хотя и не полностью опровергнута — недавними французскими исследованиями, которые предложили совершенно иной подход к этому четверостишию. Это очень поучительно, ибо заставляет задаться вопросом: сколько ещё «переведённых» четверостиший могут быть переведены заново в будущем и получить совершенно иные значения, и действительно ли Нострадамус намеревался наделить четверостишия более чем одним смыслом, полностью встроенным в их структуру.
Рассмотрим значение, которое можно извлечь из четверостишия, обратившись к Зелёному Языку. Как и большинство четверостиший, оно поначалу выглядит написанным на французском XVI века. Однако это вводит в заблуждение, поскольку мы обнаружим слова и составные единицы, которые являются английскими и латинскими (Нострадамус, разумеется, использует по меньшей мере семь разных языков), а также пару слов, представляющих собой осмысленные искажения, и другие слова, являющиеся конструкциями самого оккультного языка. Как мы увидим, это четверостишие содержит лишь одну оккультную отсылку, один термин Зелёного Языка (в виде латино-английского составного слова), один синкоп и пару на первый взгляд оккультных случаев использования французского XVI века. К счастью, с точки зрения обычных синтаксических и лингвистических норм, это четверостишие относительно легко интерпретировать — что является одной из причин, почему мы решили рассмотреть его здесь.
Нострадамус часто даёт конкретные имена людей и названия мест в своих четверостишиях. Здесь, например, он упоминает римский холм Авентин (Aventin). Однако чаще всего, в соответствии с употреблением Зелёного Языка, такие названия являются отвлекающими ловушками. В этом четверостишии есть пара кажущихся топонимов, но наш анализ покажет, что ни один из них не является тем, чем кажется. Следующий анализ должен предупредить нас об этой системе оккультных ловушек и о том, что карта Европы менялась так много раз с тех пор, как писал Нострадамус, что было бы глупо предполагать, будто его собственные названия мест предназначены для обозначения существующих мест на европейской карте.
Нострадамус обладает обезоруживающей способностью писать о местах и локациях такими, какими они будут в будущем, современными событиям, которые он предсказывает. (Позже мы увидим поразительные примеры этого в его описании Соединённых Штатов Америки, которых, разумеется, не существовало в XVI веке.) Четверостишие V.57 содержит французский пример, поскольку районы, на которые он ссылается, родились во время Французской революции и стали картографическими воспоминаниями вскоре после восстановления монархии.
---
Страница 3 (1000247416.jpg):
В четверостишии V.57 Нострадамус вплетает в четыре строки два отдельных современных друг другу события: первые две строки предсказывают воздушный шар, а последние две — современную судьбу тогдашнего правящего Папы. Как мы увидим, оба пророчества сбылись во Франции в конце XVIII века.
Принимая это во внимание, мы рассмотрим четверостишие подробно, последовательно разбирая четыре строки. Первая строка: Istra du mont Gauliser & Aventin — две горы или холма, один из которых, по-видимому, называется Гользье, а другой — Авентин. Последний является одним из семи холмов Рима. Для инверсий, используемых Нострадамусом, типично то, что он описывает Авентин как «гору» (mont), хотя это не более чем холм. (В третьей строке мы увидим, что он также описывает то, что несомненно является горой, как холм или скалу (roc).) Первое упоминание горы может быть понято только в терминах Зелёного Языка. Когда писал Нострадамус, маленькие s и f часто использовались как взаимозаменяемые, причём последняя называлась долгой s. Таким образом, Gaulsier выглядит как Gaulfer. В связи с предыдущим словом (mont) мы имеем montGaulfer. В употреблении Зелёного Языка совершенно допустимо использовать гласные омонимы, чтобы заключить в, казалось бы, странный термин другое слово с тем же звуковым значением — таким образом, montGaulfer звучит так же, как Montgolfier, что является отсылкой к Монгольфье, двум братьям, которые «поднимаются» (mount) в воздух на воздушном шаре.
Упоминание римской «горы» (холм Авентин) является неотъемлемой частью пророчества и указывает на вторую нить пророчеств в этом четверостишии, которая, как мы увидим, относится к одному из Пап, который первоначально правил из Ватикана в Риме, но умер во Франции. Даже простое слово mont используется для обозначения уместной двусмысленности: как существительное (mont) оно означает гору, а как глагол (monter) — подниматься, вздыматься или восходить.
Поняв это, мы видим, что первая строка четверостишия относится к богатым событиями последним десятилетиям XVIII века. 19 сентября 1783 года в Версале перед Людовиком XVI и его двором братья Монгольфье подняли в воздух на воздушном шаре овцу, петуха и утку. Их целью было продемонстрировать, что полёт возможен, и определить, окажет ли разрежённая атмосфера вредное воздействие на животных и птиц. В том же году, 21 ноября, Ж. Ф. Пилатр де Розье и маркиз д'Арланд совершили первый подъём человека на воздушном шаре из замка Ла-Мюэтт. Их подняло на высоту около 300 футов, и они пролетели около 6 миль над Парижем, преодолев это расстояние примерно за 25 минут. После этого помешательство на воздушных шарах охватило всю Европу.
Теперь давайте посмотрим на вторую строку: Qui par le trou advertira l’armée. Гибридный глагол advertira происходит от латинского adverto — поворачивать что-то…
---
Страница 4 (1000247423.jpg):
…особенно своё внимание — в сторону определённого места. Это означает, что строка переводится как: «Тот, кто посредством отверстия направляет внимание армии». Очевидно, что это отверстие как-то связано с воздушным шаром Монгольфье. Уже в первое десятилетие после его изобретения воздушный шар стал использоваться в военных целях — хотя на этом раннем этапе ограничивался воздушной разведкой. Впервые его применила новая Французская республика в 1794 году при решающем сражении при Флёрюсе в Бельгии. Наблюдатели могли смотреть вниз на местность и на вражескую армию (armée) не через отверстие (trou) в днище воздушной корзины, как утверждает Читам, а сквозь «отверстия» подзорных труб. На восхитительной эмалевой росписи современной французской табакерки изображён этот шар, привязанный длинными верёвками за французскими линиями и парящий над бельгийской армией. Это почти что картина той сцены, которую вообразил Нострадамус более двух столетий назад.
Третья строка: Entre deux rocs sera prins le butin. Упоминание «двух скал» (deux rocs) можно отнести к числу самых проницательных из всех поименованных видений Нострадамуса, ибо две скалы, между которыми была захвачена добыча, существовали как французские департаменты всего несколько лет. После 1792 года (даты, имеющей для Нострадамуса большое значение — см. стр. 262) первые ростки республиканской экспансии привели к созданию нового департамента, который был назван Монблан. В следующем году кантон Базель (Швейцария), уже отделившийся от Гельветической конфедерации, также стал французским департаментом. Он назывался Департамент Мон-Террибль. Эти департаменты просуществовали как картографические единицы всего несколько лет, но в течение этого времени «добыча» (butin), которую вывезли во Францию (см. ниже), доставлялась из Италии именно между этими двумя «горами». Обычно этот маршрут не использовался для поездки из Рима во Францию, однако записи показывают, что после того, как Папа Пий VI отказался отречься от своей светской власти, его взяли в плен и доставили в Чертозу, близ Флоренции. Когда Франция объявила войну Тоскане, его вывезли по северным дорогам через Турин и Гренобль.
В полном соответствии с методами Нострадамуса в этом четверостишии установлена единая тема — пары холмов (mont Gauliser & Aventin) в первой строке и эта пара гор в третьей строке — чтобы придать ему единство.
Соответствующая добыча (butin также означает «трофей») — это, несомненно, Папа, который, как мы увидим, идентифицирован в четвёртой строке. Это подтверждается использованием двусмысленного глагола/существительного prins. Папа является светским принцем (правильная форма по-французски — prince). Его также захватывают, или берут…
---
Страница 5 (1000247424.jpg):
…(prins — правильная форма по-французски была бы prise) «между двумя скалами». Как мы увидим, в 1798 году один Папа (prins) был взят в плен (pris-oner) и доставлен в Валанс на Роне, во Францию.
Между прочим, следует отметить, что вероятная причина, по которой Нострадамус использовал слово butin для обозначения Папы, заключается в его связи в Зелёном Языке со словом butte (ср. английское but), что означает гора или небольшой холм, и, следовательно, связано с «горной» темой четверостишия.
Теперь переходим к четвёртой строке: De Sext. mansol faillir la renommée. Чтобы понять сокращение Sext., мы должны сначала обратиться к следующему слову mansol. Оно встречается в нескольких четверостишиях и на алхимическом Зелёном Языке означает Папство. Оно состоит из соединения английского слова man с латинским словом, означающим Солнце, sol. Как и в случае с большинством слов Зелёного Языка, здесь есть дополнительный скрытый смысл, ибо mansol метатезируется в Solman — игру слов, отсылающую к Соломону, царю иудеев, славившемуся своей мудростью. Папа — это мудрый Человек-Солнце, человеческий представитель солнечного существа, Христа, на земном плане.
De Sext. — это сокращение латинского Sextus (шестой). В тот же год, когда Нострадамус опубликовал свои первые четверостишия, Джованни Пьетро Карафа взошёл на папский престол под именем Павла IV. Начиная с этой даты, первым Папой, имевшим число VI (шестой) после своего имени, был Джованни Анджело Браски, который принял имя Пий VI и был Папой с 1775 по 1799 год. Таким образом, кажущееся эзотерическим Sext. оказывается одновременно и недвусмысленным, и очень лёгким для интерпретации. Понятие «шестого» или «шести» также подразумевается в первой строке четверостишия, ибо в символическом смысле один из семи холмов Рима (Авентин) перемещается, оставляя после себя только шесть.
Можно было бы возразить, что Sext. может относиться к Феличе Перетти, который стал Папой Сикстом V в 1585 году, или даже к Павлу VI, ставшему Папой в 1963 году. Однако, во-первых, Пий VI — первый в череде, кто носит числительное Sextus, а во-вторых, нет никакой связи между этими двумя более поздними Папами и событиями, раскрытыми в четверостишии. Поэтому мы можем считать, что это Sext. относится к Пию VI, который был Папой в Риме во время того периода, когда братья Монгольфье начали свои эксперименты с воздушными шарами.
Основная сила Зелёного Языка заключается в том, что он работает посредством осмысленных ассоциаций. Его техника не сводится лишь к конструированию альтернативных слов с помощью различных метатез, аферез или синкоп. Цель словесных изменений — породить новое слово или слова, которые имеют осмысленные ассоциации. Это можно увидеть на подуровне значения в De Sext. Здесь перед нами весьма любопытная конструкция даже по меркам Зелёного Языка…
---
Страница 6 (1000247425.jpg):
…ибо она стягивается к латинскому омониму dissectus (причастие от глагола disseco), означающему «рассечённый, разрезанный». Правление Пия VI ознаменовало буквальное рассечение или разрыв Папства, поскольку он был «отделён» (dissected) от Рима против своей воли и никогда не вернулся обратно.
Любопытная фраза faillir la renommée также очень хорошо подходит Пию VI. Глагол faillir означает потерпеть неудачу, обанкротиться, преступить и разрушить, а прилагательное renommée означает славу, репутацию, известность. Пий VI действительно стал свидетелем утраты репутации Папства, ибо, хотя он был замечательным и способным человеком, ему пришлось столкнуться с церковными, социальными и политическими потрясениями, далеко выходившими за пределы контроля любого человека. В результате оккупации Наполеоном Болоньи, Равенны и Феррары, а также революции в Италии, приведшей к провозглашению антицерковной Римской республики, Пий был низложен в 1798 году. Он умер, будучи пленником (prins) французов, в Валансе в 1799 году.
Итак, анализ довольно убедителен, поскольку две различные нити пророчества объединены общностью периода, а также общностью темы «горы» (mont), которая доминирует в четверостишии. Однако это прочтение четверостишия V.57 является почти что наглядным уроком того, насколько тонка грань, по которой идёшь, пытаясь интерпретировать Нострадамуса. Предложенное выше прочтение — это справедливое изложение того, как четверостишие может быть интерпретировано с полной убеждённостью, при условии, что вы ничего не знаете о местности неподалёку от места рождения Нострадамуса, Сен-Реми. Фактически, в последние несколько лет прочтение этого четверостишия полностью изменилось благодаря прозрению замечательного современного французского учёного Жан-Поля Клебера. Исследования Клебера о значении слова Mansol глубоко повлияли на прочтение четверостишия V.57, и было бы глупо с нашей стороны не признать, что Sext. Mansol может относиться не к Папе Пию VI, а к совершенно другому человеку — римлянину по имени Секстий.
Как указывает Клебер, Mansol может быть средневековым Manseolo, расположенным примерно в одной миле к югу от места рождения Нострадамуса, Сен-Реми. Это место теперь называется по построенной там церкви — Сен-Поль-де-Мозоль. Эта область была и остаётся хорошо известной своими римскими древностями. Клебер отмечает, что погребальная надпись на римском мавзолее рядом с Мозолем (как его теперь называют) гласит: SEX. L.M.IVLIEI C.F. PARENTIBUS SUEIS . . . («Секстий Луций Марций, сын Гая, из рода Юлиев, своим родителям…»). Sext. из последней строки четверостишия V.57 может быть этим Секстием, а следующее за ним Mansol — местоположением мавзолея.
Учитывая, что это окрестности Сен-Реми, идентичность первой горы теперь совершенно ясна: это Мон-Госье, которая охраняет…
---
Страница 7 (1000247426.jpg):
…вход на дорогу к Альпийю. Гора прорезана коридором между двумя скалами. Из-за причудливой формы горы в этой местности местные жители видят в ней сходство со львом. Нострадамус упоминает об этом в одном из своих других пяти стихов, где встречается слово Mansol: это последняя строка четверостишия VIII.34 (Lyon Ulme a Mausol mort et tombe). Отверстие, или коридор, между двумя горами упоминается во второй строке рассматриваемого четверостишия V.57: именно через него будет предупреждена армия.
В нескольких других четверостишиях Нострадамус говорит о тайном сокровище, которое будет обнаружено в этой области. Возможно, именно между этими горами будет вынесена находка (butin). Возможно, как указывает это четверостишие, это будет сокровище (butin) самого Секстия Луция Марция. Слово Sextrophea, вероятно, означает «Памятник Секстию» (латинское trophaeum означает мемориал, трофей, победу и т.д.). Это слово используется Нострадамусом для описания своего происхождения в первом издании его Excellent & molt utile Opuscule…, опубликованном в Лионе в 1555 году. Может ли этот «трофей» быть тем сокровищем, которое предстоит найти в этой местности? Почти наверняка это именно то, что Нострадамус имел в виду: «трофей» — это открытие, сделанное после публикации его стиха.
Мы пишем об этом предсказании клада так, будто это событие ещё предстоит, но вполне возможно, что сокровище уже было найдено на раскопанном участке (troné) Гланума, который Нострадамус даже не видел в своём обычном бодрствующем видении. В своём альманахе на 1563 год он предсказал открытие великих сокровищ в этом году, но некоторые четверостишия были менее конкретны в отношении времени и места. Можно ли провести какую-либо связь между ними и шестью четверостишиями, в которых говорится о Mansol?
В XVI веке огромный кенотаф и арка стояли (и всё ещё стоят) вдоль дороги к Бо, и Нострадамус не мог не быть с ними знаком. Однако существование древнего Гланума было неизвестно, разве что как почти забытое имя среди немногих историков — как Гланон в греческой литературе или как более поздний Glanum Livii у римлян. В древности город был достаточно большим и важным, чтобы чеканить собственную монету. Римский город, по-видимому, был разрушен около 270 года н.э., и когда более поздний город, ставший Сен-Реми, был построен к северу, древнее место Гланума было заброшено и вскоре полностью утеряно, за исключением огромного кенотафа и арки вдоль современной дороги. Время от времени в этой местности находили греческие или римские артефакты и монеты, и долгое время подозревали, что некий секрет скрывается рядом с Сен-Поль-де-Мозоль. Но только в…
---
Страница 8 (1000247427.jpg):
…1921 году начались раскопки, и были обнаружены огромные руины Гланума с его римскими сокровищами. Было ли это тем тайным сокровищем, о котором говорил Нострадамус?
Сокровище или Пий VI? Две возможные интерпретации, которые можно дать слову Mansol — как будущему папскому имени или как отсылке к существующему римскому мемориалу — указывают на сложность приёмов Зелёного Языка и на ту тщательность, с которой Нострадамус возводит оккультные ловушки, чтобы отвлечь неосторожных от смысла своих пророческих стихов.
---
КОРОЛЕВА В ТЮРЬМЕ
Ещё один поучительный пример Зелёного Языка можно найти в четверостишии X.17, которое повествует о страданиях Марии-Антуанетты в тюрьме. Оно гласит:
La Royne Ergaste voyant sa fille blesse,
Par un regret dans l’estomach enclos,
Cris lamentables seront lors d’Angoleme,
Et aux germains mariage forclos.
Узница-королева, видя свою бледную дочь,
Из-за сожаления, заключённого в желудке,
Раздадутся тогда скорбные крики из Ангулема,
И брак с двоюродными братьями будет исключён.
Вряд ли можно найти более меткое описание Марии-Антуанетты в последние два года её жизни, чем La Royne Ergaste. Ergaste может происходить только от латинского ergastulum, означающего работный дом или исправительное заведение, и здесь, должно быть, относится к тюрьме Тампль, где Мария и королевская семья были заключены в 1792 году. На самом деле, Тампль не был тюрьмой до 1792 года. В том году рыцари Мальты (бывший Орден Святого Иоанна Иерусалимского) были упразднены, а собственность Тампля, которую они удерживали веками, была экспроприирована. На его огромную территорию вёл только один вход, ранее находившийся на улице дю Тампль (рис. 38), и поэтому это был легко охраняемый периметр. Тампль использовался Директорией — так называлось правительство Франции после 27 октября 1795 года вплоть до его роспуска Наполеоном 9 ноября 1799 года — как государственная тюрьма...
И т.д.
выдал 
